| 出发地点：广西 柳州 | 贵州 黔东南苗侗区（凯里） 6日自助游 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：2005年6月1日-6月7日 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 阿拉丁 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：贵州 黔东南苗侗区（凯里） 岜沙苗寨 高增侗寨 占里侗寨 | |||
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从江县城 天涯行者搭上柳州往牙屯堡的火车，经过几个小时慢车的折磨，在老堡和难民般的人群挤上渡船，从窗口爬上了去从江的班车，又是几个小时的颠簸，“象坐船一样”，终于脚踏在从江县城的土地上，早已是灰头土脸。 都柳江把从江县城一分为二。小城透着安详和平和，那里的人不紧不慢，没人注意到我们这两个外乡人。在街上看到穿民族服装的老乡走来走去，天涯行者兴奋得大叫起来，举起相机就拍，老乡莫名奇妙，不知为何，以西南官话谓之：“服装奇特。”老乡丢下一句：“你们才奇特。”转身便走，追之不及，才发现自已肩背大包，胸前挂三两台相机，头戴棒球帽，装束在当地的确颇为奇特，遂尴尬而回。 从江县城有新有旧，新的为砖瓦楼房，饰以彩色玻璃，旧的为木制吊脚楼，落满灰尘，无甚特色，好在旅馆还较干净，彩电热水俱全，于是洗漱上床，一夜无话。 岜沙苗寨 清早便租车前往岜沙苗寨，岜沙苗寨距县城不过7。5公里，砂石路面，地图上明明白白标着“国道321线”,路却颇为崎岖颠簸，贵州公路建设落后可见一斑，国道从岜沙寨中穿过，以国道为界分成上、下寨，天涯行者下车穿村过寨，只见满眼的苗家吊脚楼依山坡而立，与山色树影相映成辉，虽说房屋陈旧黑暗，但寨中不时有苗族妇女与带狗儿童行走，倒也生意昂然。 岜沙全寨共400余户，仅有十来户汉人，有“张”“玉”两姓，其余均为苗族，以“滚”为大姓，路上叫住一儿童，名为“滚你丢”，以糖块诱之，带我们在寨内四处游逛。 在上寨见一群男子穿左衽黑色服装，正在聚会饮酒，喜出望外，连忙上前摄影并聊天，岜沙男子均身穿左衽或对襟上衣，黑色无领，裤腿肥大仅及小腿三分之二处，也点类似城市中的七分八分裤。头顶一髻，四周剃光，劳动及生活均赤脚。妇女则穿对襟黑衣，百褶短裙，胸前挂有少量银饰，配以色彩鲜艳的刺绣。饮酒人中有村干一人，据他称男女服饰自古便是如此，没有改变，他是退伍军人，归来时也必须脱下军装改换服装才准进寨，不久后也留此发型。 岜沙人好酒，往往男人“上坡”劳动大半天，下午便砍柴一担挑往县城出售，或卖或换，统统拿来沽酒，一边喝一边往回走，难怪早上来时见路边有醉卧之人，酒风颇为剽悍。 国道边有一电杆，上挂红色标牌有两句风马牛不相及的标语：通信光缆，禁止打鸟。正纳闷之间，有一岜沙男子走过，肩扛一支沙枪，腰间挂一把砍刀，堪称英武，当下心中释然。岜沙民风剽悍，家家备有沙枪，男子从儿童起就腰挂砍刀，主要是旧社会时村寨间常有“打冤家”，刀和枪用于进攻和防御，二来上坡时砍刀可以顺便打柴。到现在已经没有“打冤家”了，这两者就纯粹成了劳动工具。 我们上了村干家的吊脚楼，木楼为干栏式，四周木板围之，以树皮做瓦。一楼堆放杂物和饲养牲口，二楼住人，二楼的阳台即为大厅，上楼时听见有隆隆之声，村干幽了一默：“这是我们苗家的纺织厂。”原来苗族妇女多在家操持家务，纺线，织布，制衣全是各家独自完成，纺线织布的工具颇为简陋。 上寨后山山顶即为芦笙堂，是参天大树围成一块圆形的平地，落叶遍地，光影斑驳，据说芦笙堂是天生一块平地，周围的大树也是天生围成这个形状，每逢节日或重大事件，全寨便在此集中，苗族庆祝节日的传统方式“芦笙踩堂”也是在这里展开。平时上这里并没有什么禁忌，只是男女不能在这里谈恋爱。在另一个山头建有一纪念亭，是1977年毛主席去世后国家修建毛主席纪念堂时，岜沙人民敬献的一棵香樟木所在处，这棵香樟木据说有千年之久，树篼处直径100厘米，尾木的直径也有40厘米，是修建纪念堂的木料中最大的一棵。后来，县里便在香樟树伐倒后所留树根处建亭纪念。岜沙给我感触颇多，近二十年来国家发展迅速，而岜沙却给人一种时间停滞的感觉，据岜沙小学李校长介绍，直到五十年代末从江才通汽车，初时有卡车与吉普同来，村民坚信吉普为卡车之“崽”，直到近年参观的人渐多，外出务工和参军的人回乡，观念才渐渐改变。但民族风情和传统文化仍大致保存完好，民居和习俗基本沿明清时期，改变很校 高增鼓楼 高增距县城也不过6、7公里，为著名侗寨，一路步行进寨，短短一公里间竟有三座侗寨，各有一座鼓楼，互相呼应，其中以高增村的最为华丽。沿途小桥流水，村头榕树遮天，天涯行者又以糖块开路，但村民活得安详，并不太多理会，不似在岜沙只要一掏出糖块，即有大群儿童尾随。 高增鼓楼曾毁于大火，现今鼓楼为1985年新建，相当华丽，工匠皆来自本寨，鼓楼内数条支撑柱全是以整棵大树制成，高大粗直，参观建筑时留下的照片，并没有使用吊车电锯等现代化工具，搭架后由全寨精壮男子全凭人力用藤条吊起，木头之间以“楔”联结，没有铁钉。鼓楼的飞檐也颇有特色，六个角有不知名的野兽雕塑，每层楼檐下都有彩绘，内容丰富，有抵御敌人的、上坡劳作的、男女围坐火塘“坐妹”（即谈恋爱）的，纺线织布的，林林总总，一座鼓楼上的彩绘，便是侗族人民生活的内容。 鼓楼同时又是全寨社会生活中心，鼓楼内贴有今年的时令节气表，是“寨老”推算出来供村民查看。如有村民集会或重大事件发生，便由“寨老”敲击楼中皮鼓，寨中男子在楼前集中，以民主方式讨论解决，不得缺席，但是妇女不能参加。 寨中有风雨桥数座，其中一座新建于1997年，旧桥“被水冲走”，新桥亦由本寨工匠制造，下部为石拱桥，上部为一座两端的桥楼，是重檐长廊式结构风雨桥，桥中两侧用长枋做凳，供往来行人休息。另有一座是中间有鼓楼的双层桥面风雨桥，桥上彩塑彩绘有武士人物，飞禽走兽，民族风情，色彩艳丽，风情浓郁。不过相比桂北三江、融水一带，从江的风雨桥显得结构简单，比不得桂北风雨桥设计精巧，工艺复杂。浓情歌乡，小黄轶事 县城丙妹镇往小黄的路是最为难走的，车资也让人叹为观止，二十余公里路程，车老板借口山高路险，雨天路滑，竟然索价二百三十元还不太情愿，我回想当年拉萨往阿里，也是租北京吉普，也不过二千余元，行路之难，惊险之多，远甚于此。 小黄分三寨：小黄、高黄、新黔，共三千余人，其中新黔最大。三寨依坡而建，小河从寨边流过，吊脚楼层层叠叠，侗寨风情，跃然眼前，可惜天气极其恶劣，天低压额，薄雾尽染，自然不宜拍摄，但心有不甘，扛脚架上山四处找点，“精神可嘉”。山间有二位侗族小姑娘正在采茶，山歌轻唱，清新可人，举起相机正欲拍摄便被发现，小姑娘转身便跑，急追：“小姑娘，糖块大大的有。”几个跟斗下来，已不见人影，山坡上只余银铃般的笑声。 寨门外有一长溜木楼，看去不似住人，老乡说是“粮仓，要防火烧”，所以建在寨外，侗寨民居全为木楼，此举应是教训得出。正在拍摄间突然腹痛，老乡指点田间吊脚小楼即为厕所，厕所建于田中高约两米，有独木梯与田埂相连，没有扶手，上去颇需技巧，情急之下一冲而上，楼中有横木两根，颤颤悠悠，仅供立足，当下心中一横，也就不管三七二十一，于是大珠小珠落玉盘，马上有鱼儿循声而来，风卷残云，一扫而光。身心舒畅之际，发现自已处境颇为尴尬，原来厕所四边围板仅及膝盖，蹲下后尚有大半上身在外，如果起身提裤，必然风光无限；如果要蹲身作业，侗胞身材廋小，厕所空间也不宽裕，腾挪移跃需要久经操练方可熟能生巧，何况脚下横木嘎吱作响，想来承受自已一百四十余斤已是极限，有个万一便毁了一世英名。左右为难之际，背后传来笑声，只见几个侗妹或掩口或捧腹大笑向前走来，思量她们现在还只是在背后，等会走到前面岂不更糟，遂不顾一切起身仓惶而走，下独木梯时一个踉跄，身后又是一片笑声。 忽见有一队侗族妇女身着鲜艳服装，肩挑罗筐翻过山腰而来，罗筐有米有肉，原来是寨中一吴姓侗胞喜得贵子，与汉族过“满月”不同，侗族过“十五”，她们是另一寨子的朋友亲戚，前来祝贺，我们尾随而去，侗胞极为热情，祝福话语尚未说完便被拉进木楼，只见宾客满堂，人声鼎沸，或蹲或站，早已摆开了流水席，菜也不多，每桌肉一盆，酒一桶而已。见我们进来，纷纷起立欢呼，举杯相迎，侗家迎客要喝“交杯酒”，一口喝干便成兄弟。酒是侗家米酒，杯是粗瓷海碗，我在城市当中也算是海量，斤把低度不在话下，然而数碗下来已是昏昏沉沉，主人家忙端上猪肉一碗，手抓一块硬塞过来，要“压压酒气”，只见肉块一寸见方，红红白白，当即酒醒一半。此乃侗家名菜“喜肉”，取新鲜半肥廋猪肉，以猪血拌之，蘸咸辣汁而食，真是茹毛饮血，连忙婉拒，推说我等是广西大厨，在北京也挂得上号，现为苗族兄弟们做几道桂系菜云云，赶紧下厨炒肉一碗，油菜一盆。 酒至酣处，主人家过意不去，一拍大腿“菜少，起身离座，二三巡酒便提一篓大鱼小鱼回座，大鱼用刀片肉，仅剩鱼骨，在炭火上烘烤；小鱼以竹篾串起，与干辣椒一同烘烤。鱼骨香脆，嚼之有声；小鱼香甜，齿颊留香，饱尝侗家美味之余感谢主人家：“月黑风高还要劳您到河里打鱼，辛苦了。”主人家回：“哪里哪里，自家田里的，不辛苦不辛苦。”猛然想起白天在田间的尴尬，不禁愕然，然而香味扑鼻而来，美味难拒，心想能量守恒，物质不灭，此乃宇宙之定律，非我等常人可以抗恒，遂宽心大嚼。酒到歌也来，小黄“中国侗歌之乡”岂是浪得虚名，堂上宾客自动分成男女两边，相互以歌传情，初时由一人领唱，继而合唱，不知不觉中，音调自然而然又分成高声部和低声部，低声为主旋律，高音中音巧妙点缀主旋律。三者音调不同却合谐相处，男声深厚如山，沉稳坚实；女声清纯如水，婉延绕梁，双方笑声不断，我等虽然不解歌词，但也为气氛所感染，大声喝彩。侗歌歌意朴实，想象天马行空，以生活中随处可见事物寄情。主人家领唱一首，大意为：太阳呀每天都升起又落下，侗家的人不唱歌也会老去，所以我们的生活里到处都是歌声。另外一首男女对唱，双方执手揽肩，即兴作词，由流水唱到落花，由天空到大地，所有歌声，都只为表示爱慕之情。生活在小黄，浓浓的情是可以听得到地。 独特占里 占里是我们去的最后一个侗寨，驱车8公里到高增，弃车徒步9公里方可到达，占里座落山间田坝，古树环抱，村外苍山叠翠，山岳连绵，门前流水淙淙，幽深静谧，村头一座精美花桥为寨门，高耸鼓楼屹立寨中。侗寨风光，心旷神怡。占里之独特，更在于此地恪守古老生育观：一对夫妇只生二个孩子。并以药物土法节育，我们走访人家，并没有他处鸡飞狗跳，儿童成群的景象，楼中安静恬然，清爽整洁，常常是一两个孩子或读书或做家务，母亲于一旁纺线织布。村规民约上有“人会生崽，地不会生崽。”多生一个小孩子，寨人就视为多生一个“强盗崽”。因为“人多饭不够吃，衣不够穿，房不够祝”“一棵树只能歇一窝雀，歇上两窝，有一窝就会饿死。另有村约：家有500挑稻谷，方可养双子，300挑只许养一个。于是从建国至今，寨中总人口只净增一人。普通的农民竟然几百年前就认识到“适度人口”之朴素道理，实在令人钦佩。 从江是我游历过印象最为深刻的地区，原以为黔东南接近湘桂两地，改变必快，然而走进从江始知保存传统文化与民族特点方面远较云南为多，近年虽有先进新潮风气涌入，但当地人民似乎并不愿意改变他们的生活，民风民俗依旧，且人人并不以衣着语言不同为奇，即使是去先进地区也不改变，我等访客进入反成少数民族，衣着言行颇为异类。可惜时间有限，并不能从容详细了解其中渊源，匆匆而来，匆匆而走，参观而已。 （转载）
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