| 出发地点：未关联 | 湖南 长沙 桃花源旅游区 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：湖南 长沙 常德 桃花源旅游区 小溪自然保护区 秦人村景区 桃源洞国家森林公园 桃源山景区 民俗游 桃源洞 菊圃 秦人古洞 桃花溪 桃花源 桃花源牌坊 后花园 | |||
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一 记得还在读中学时，就学过陶渊明的《桃花源记》，记中所描写的武陵渔人问津桃花源的故事，将幼年的我迷得如醉如痴。好几回我都梦见桃花源，每次醒来，眼前晃动的是一片粉红的烟雾，还有秦人古舍中俏丽的村姑、银须飘冉的老者。那时，我就想一定得去访访桃花源， 机会终于来了。而且，我已四次访过桃花源，每次都兴味盎然。桃花源对我具有如此巨大的魅力，连我也感到惊讶，难道我的桃源梦还没有醒么？ 二 桃花源的魅力首先在洞，正是这洞将两个世界隔开了，一为世外，一为世内。一为仙境，一为人间。那洞何在呢？ 前几次游桃花源，都把桃花山上水源亭对面岩壁上的那个小山洞当作文中说的“小口”了，那个地方的风景也很好，一口清潭，三面为石壁，青苔满布，一面为平地，建有一亭，即水源亭。潭水沿石壁飞泻而下，形成一瀑布，瀑面虽仄，但落差很大，自高空坠下，犹如一条银练。那洞可容一人出入，出洞后，为一水库，当年可能是一水池，水池周围，青山环列，林木蓊郁，静谧，幽深。神清气爽之际，我略感疑惑，陶渊明的文章明明说，出洞后，“辖然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”可此景不对呀！看洞口的石壁上镶嵌了碑铭，一块为“洞口常春”，系明代常德知府林应亮所题；一块为 “秦人古洞”，系清代桃源知县余良栋所撰。查桃花源的史料，唐朝时狄中立的《桃源观山界记》云此洞：“厥状如门，巨石屏蔽，灵迹犹存。”可见在唐代就是一景了，但是不是秦人古洞，唐人没有明说。 今年春，我第四次来桃花源，与湖南桃花源管理处的顾问刘先生谈起我的疑惑，刘先生告诉我，陶渊明写的“山有小口”，那“小口”其实不是山洞，是山谷。当年这个口很小，两山相夹，极狭窄，后来修路将这个口子劈开了，如今国道从这里通过。这样说来，国道两旁、桃花山与桃源山之间的大片田畴才是当时的秦人村。 那条引渔人入洞的神秘的小溪是从这个山口流出来的。《仙源陶氏族谱》中有诗曰：“一水穿岩击浪沙，沿溪楮木似龙蛇。”楮木，弯曲多疙瘩，形似龙蛇，可见当年此洞荆棘丛生，不易穿过。也许正因为此，后人将它神秘化了。唐代诗人张旭有《桃花溪》诗云： 隐隐飞桥隔野烟， 石几西畔问渔船。 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边。 看来，秦人古洞在唐代就弄不清楚了。如果是这样，刘先生的发现是个很大的贡献。 三 疑问还有。《桃花源记》说武陵渔人“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。”看来武陵（今湖南常德）渔人是从沅江进入桃花溪上岸后来到桃花源的，缘溪行怎么会忘路之远近呢？我四次游桃花源，有两次是坐船去的，从桃源县城出发，穿行于画山绣水之间，约一小时，登岸，再步行半小时，就到了桃花源，虽然没有沿溪，那溪也就在马路不远，根本没有“忘路之远近”的感觉。 直到2000年仲春，湖南桃花源风景区请我为他们的景区规划做评审，我在景区顾问刘先生的陪同下考察了桃花山背后的嶂山才得明白。从桃花山翻过去，进入嶂山，那是一大片人烟稀少的丘陵，风景极美，鸟鸣山幽。山谷交错，时分时合。谷中有小溪，蜿蜒曲折，水流清亮，空明澄透。溪畔有小路，不知通向何方，走着走着，就迷路了。刘顾问在景区工作了几十年，在此勘察山水，也不知迷路多少次。至此，我才恍然大悟：当年，没有修路，此地不与外界相通，武陵渔人在此山谷中转来兜去，极易“忘路之远近”的，如果不是桃花林的吸引，渔人未必能寻到秦人村。 四 是因为误解，还是因为别的，反正，桃花源就成了桃源洞了。描绘桃花源的许多诗文。径直将桃花源说成是桃源洞。这一改，桃花源的意义就不同了。本来，桃花源是秦人避战乱的地方，它的意义不过是反映社会的动荡给人民带来的深重灾难。而改成桃源洞，它就是仙境了。不是有神仙洞府的说法吗？中国文化说的仙，一是在天上，一是在人间，天上的仙界虽然也美，但虚无飘渺，语多不稽，看来，中国人对高处不胜寒的天宫多是景慕而未必向往，比之天宫，中国人倒更钟情于人间的仙界。人间的仙界多好，青山秀水，鸟语花香，有吃不完的山珍海味，赏不尽的丝竹管弦，更重要的有红粉佳人，朋友知己。总之，人间幸福全有，但人间的灾难全无。那么，这样一个人间的仙境在哪里呢？在洞府。洞门一关，自成天地。 洞在人间，却不在世俗，是世外，却又在世内，故称之曰“世外桃源”。清代文人江盈科有《秦人洞说》一文，文曰：“当日渔郎，实有其事。所至之境，如记称鸡犬相闻，阡陌交通，实是仙界。盖仙界者不离人世，不即人世，有无之间，真幻之际。”——说得很好！ 由避战之绝地，到世外之仙界，中华文化精神风貌于此可见一斑。中华文化重世俗人生，但又追求精神超越，二者不能分离，于是，就在世俗中实现超越，在人间缔造仙界。这与西方文化灵与肉分离，神界与与凡界乖违，可说大相径庭。 “世外桃源”——中国人理想人生的另一表述！ 五 桃花源的景观以桃花与清溪为特色，桃花与清溪相配合，可谓绝妙。 作为景区大门的桃花源牌坊刻有一联。联曰：“红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天。”好个“红树青山”“桃花流水”！这里不仅色彩在对立中互补，更见绚丽，视觉上纵横运动，更见动感，而且“桃花”与“流水”相互逗发，构成一种惹人遐想的美妙的情趣与意境。试看看那条曾经引过渔人的桃花溪。在红霞似的桃林中蜿蜒流过，碧绿的水面上浮着落英，那点点花瓣轻托流水款款流动。试想想，当年它从神秘的山口流出，该有何等的诱惑力啊！渔人不就是敌不住美的诱惑才冒险进入山口的么？怪道王阳明说：“桃源在何许？西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。”桃花、流水是最好的向导。 桃花流水的美是一种仙境的美，它绚丽，又平淡，流动，又静谧。黄庭坚似乎感受到了这种仙境的美妙与清冷。他吟道：“溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓，只恐花深处，红露湿人衣。”洞中春色难锁，尽管有人一再慨叹“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”。桃花还是禁不住不随流水出洞来，仙境虽然美，没有人去又有何意义呢？仙人其实也是人。 桃花在中国文化中的审美意味特别丰富。它的外形无比艳丽，“桃之夭夭，灼灼其华。”其美在诸花之上，故将桃花比作美人。桃花的内涵，一般来说，难能免俗。令人感奇怪的是，它一与流水结合，便高雅得潇洒出尘！一处“世外”，便成了人间仙境。 传导仙界的信息的流水桃花，无疑美妙迷人，不随遣流水的桃花又如何呢？大儒朱熹的《桃溪》一诗出语不凡，诗云： 洞里春泉响， 种桃泉上头。 烂红纷委地， 未肯出山流。 真是“在山泉水清，出山泉水浊”。落红宁肯委地，而不愿随波逐流，何等的洁身自好，何等的高雅脱俗。此桃花既不是仙境的象征，也不是美女的比喻，分明是士人气节的写照。“烂红纷委地，未肯出山流。”我首先想起的是不为五斗米折腰的陶渊明！ 在桃花溪水旁我久久地徘徊，“山自青青水自流”，青山常在，白云常在，碧水常在。我徘徊之地，可是渔人寻津之地，陶公吟诗之地？ “桃红又是一年春。”今年的桃花开得真好！ 五 自山麓的菊圃，到山腰的集贤祠、桃花观，再到这山顶的高举阁我都在观仰，我不只在观仰此地秀美的风光，还在观仰一个伟大的人，他就是陶渊明。如果说桃花流水青山幽洞是此地景观的外貌，那么，陶渊明则是此地景观的灵魂。没有陶渊明，就没有了桃花源。 菊圃、集贤祠、桃花观、高举阁都是纪念陶渊明的。各处景观都有特色，菊圃为一四合院的建筑，正面的厅堂为渊明祠，集贤祠本名靖节祠，建于唐初。明末清初，奉祀王维、孟浩然、李白、刘禹锡、韩愈、苏轼等先贤，故改名集贤祠。桃花观本为道观，是桃花源的主体建筑，左有蹑风亭，右有玩月亭，风景绝佳。它与陶渊明的关系主要在民国初年，桃源知县在观内辟有“古隐君子之堂”以祀陶公。高举阁建于桃花山顶，从陶渊明的“高举寻吾契”诗句中得名。 这三处名胜中大量的碑刻、楹联，充分展示陶渊明的光辉人格。 陶渊明虽然做过官，但绝大多数岁月还是在隐居，陶渊明的曾祖陶侃曾封长沙郡公，陶渊明自己也做过大军阀荆州刺史桓玄的幕僚，湖南武陵（常德）距荆州不远，风景之佳，素擅美名，爱好山水的陶渊明不能不去游览，桃花源一带他很可能隐居过。 隐士是中国非常重要的文化现象。早在商周，就有隐士存在，反对周武王革命的伯夷、叔齐后来都成为隐士。隐士属在野的知识分子，他们中不乏沽名钓誉之徒，但也有不少人才。姜子牙、诸葛亮出山前都是隐士。隐士的政治态度很复杂，从哲学思想上来看，不管真隐，假隐，都标榜道家，崇尚自然。他们的存在，构成中国文化一道奇异的景观。分析隐士文化的性质、意义当然不是本文的任务，这里提及，乃是因为桃花源作为一处风景名胜，其重要价值在于它是中国隐逸文化的典型。 陶渊明无疑是隐士的卓越代表。作为隐士的卓越代表，陶渊明有两点为其他隐士所不及的地方，一是他的崇高气节，“不为五斗米折腰”，这点特别为人称道，传为千古佳话。二是他亲自参加田野劳动，与农民的关系很好。 作为伟大的诗人，陶渊明上继屈原，下开李白，开创了中国清新诗派。他将诗的题材从山水扩大到田园，是田园诗的的首创者。 陶公于中国文化的贡献伟哉！ 正是因为有了陶渊明这样伟大的人物为桃花源写了诗并记，才使桃花源千古流芳。 正是因为有了陶渊明的《桃花源记并诗》，才引来无数的名人来此观赏，栖迟，吟咏。让我来稍许开列一下唐、宋、元、明四代写过桃花源诗文的名人的名单吧。唐代：孟浩然、张旭、王昌龄、王维、李白、刘禹锡、韩愈、王建、刘长卿、杜牧、章碣等。宋代：张咏、梅尧臣、苏轼、王安石、秦观、黄庭坚、朱熹、陆游、姜夔、谢枋得等。元代张斛、元好问、许衡、吴澄、刘因、揭文斯、萨都剌、傅若金等。明代：薛暄、文澍、王阳明、江盈科、袁宏道、袁中道、杨嗣昌、张镜心等。据说，历代关于桃花源的诗文多达二、三十万字。 桃花源当之无愧是一座辉煌的中国古代的文化馆。在桃花源游览，犹如在读一部中国古代的隐逸文化史、文学史。 六 此时，我在桃花观留连，观赏。沉醉在大厅一副楹联的意境之中。联云： 卅六洞别有洞天，渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶，樵耶，隐耶，仙耶，都是名山知己 五百年问今何世，鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者，讴者，悲者，泣者，未免桃花笑人 个中情味，令人品赏不尽。真个是：欲说还休，欲说还休…… 桃花源，我悠远的梦。 作者：popofrog
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