潮汕之行,对我们这次南方之旅本是个意外的收获。
出发地点:广东 广州 |
广东 潮州 31日自驾游 |
同行人数:0人 |
文章类型:游记 |
出游时间:2005年10月1日-11月1日 |
人均费用:0元 |
出游类型:自驾游 |
享受级别:快乐舒适,休闲轻松 |
漫步云端 提供 |
交通工具:汽车为主 |
目的景点:广东 潮州 韩文公祠 开元寺
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潮汕之行,对我们这次南方之旅本是个意外的收获。
潮汕之行,对我们这次南方之旅本是个意外的收获。 本来我们的打算是从广州直接到武夷的,但一是惧其路途遥远,二是散步同志的盛情难却, 三也是出于对经济开发区汕头和古城潮州的向往,所以我和十渡姐决定取道汕头,没想到,这一 拐弯,倒拐出许多意想不到的乐趣!
汕 头 到汕头的时候,天已经完全黑了。夜色中的汕头有一种别具一格的美丽。 我始终认为城市的美丽只有夜晚的时候才能够最突出的显示出来,白天的城市是苍白而杂乱 的,喧嚣中带着几许说不清的疲惫,令人厌倦得只想逃避。只有到了夜晚,在夜色和霓红的掩映 下,城市的魅力才会凸现出来,那是一种如精灵般地飘忽不定、令人难以亲近却又难以抗拒的诱 惑,一种你永远也把握不住的但又始终在你的身体里面生生不息的博动,那是城市的脉博,也是 生命的脉博。 汕头的夜色相对于北京这样的大都市来说又有些不同。它温柔又轻灵,亲切而不失妩媚,海 在城中央,城在海中荡,城海交融,时时让人有不知是在城中还是在海上的幻觉。生长在平原地 区的我是最爱水的,不管是潺潺溪流还是汪洋大海,而海边的城市就更是令我向往,现在,沐浴 着令人沉醉的海风,我徜徉在这个美丽而陌生的海滨城市,心中的惬意之情如春天的新笋,又如 才露尖尖角的小荷,一点一点地从我的心尖儿上冒出来,冒出来,很快地,我整个身体就被这温 馨的愉快充满了……
散步是个很热情的人,还没有见面之前,我们就听故园大姐说起过他,说他不仅人长得帅, 还是个不可多得的才子。一见之下,深有同感,只是可能因为谦虚的缘故,或者是他本性含蓄, 他的才华倒是没有过多地显露。散步给我的印象只有两个字--明朗,不管是长相还是性格,说 实话,我觉得他有点象我们北方人,嘿嘿,我这么说南方的同志们不要生气哟!其实随着我接触 南方人的增多,我觉得南方的同志有许多优点,我已经渐渐地改变了以前对南方人的看法,而且 开始喜欢和南方的同志们接近了。哈哈,我很荣幸。 说到这,我又想到了点儿别的,我觉得地域的限制不应该成为人们交往的局限,以前我们老 是笼统地说某某地方的人怎么样怎么样,其实这都是片面的,哪儿都有好人,哪儿也都有坏人, 中国这么大,地域的特征势必造成一些人性格上的差异,但人的本性都是一样的,喜欢真诚,崇 尚友谊,现在,网络给了我们一个这样良好的机会,让我们有条件去认识、了解和结交全国各地 的朋友,我觉得我们应该抛开偏见,敞开胸怀,让每个人都体会到真情的可贵和友情的温馨。扯 远了。
散步同志一直很热情也很辛苦地陪着我们,吃饭、玩。临走的前一天,还领着我们一起到荷 塘去看荷花、喝功夫茶。 我是最爱荷花的,不仅爱她的清新、淡雅,姿态亭亭,婀娜有致,更爱她的纯洁——出淤泥而 不染,爱她不露声色的充实-它的果实都结在地下。我想,如果说菊代表一种气节,兰代表一种 情操,那荷花代表的,却是一种看似平朴但实则内蕴无穷的生活态度,它教我们陷于污浊而自清, 教我们果实充盈而内敛。我们也许不能选择我们的生活环境,但我们可以选择我们自己的生活方 式,我们或者不能干涉别人对我们的评价,但我们却可以通过不断地反省和自我充实来完善自己, 为自己营造美丽的精神家园。 荷花是完美的,它有花、有叶、有果实,它有貌、有态,有内容;它是世俗的花,既不高高 在上,又不自命清高;它也是脱俗的花,植身于污泥之间,任其玩弄却矢志不移地追求它关于纯 洁与自盈的理想。我想,如果真象<红楼梦>中说的那样,女孩儿死后都会变成花儿的话,那我 真想做一回荷花,在亭亭荷叶、满塘清香中安置自己那无归的魂灵……又扯远了。 那天我们去的荷塘也很美,只是因为季节的关系,已经看不见荷花了。我们饮茶的亭子坐落 在荷塘中央,四周都是恬恬的荷叶,绿油油地舒展着,不时飘来一阵阵清香,和口中的茶香浑然 一体,至今想起还觉得得回味无穷。同行的除散步以外,还有网友“寒雨”(他现在也是我们茶 馆的常客了)、小“紫菜”(他是我所认识的最小的网友,只有11岁,很厉害哟,下次你们碰到 他可要小心呀)和他的姐姐、还有一位不知名的朋友,我和十渡姐虽是客,但却没有一点儿身在 客中的感觉,我们在“荷塘月色”中漫漫地聊天、品茶,直到星月无痕。时光在身边悄然地飞 逝……
潮 州
开元寺 开元寺是一座很古老寺院了,历史悠久,听说全国仅存两座,至于到底老到什么程度,哎, 恕我记性不好,我实在是记不住了,虽然身边的散步和方方同志一直在不停地向我们介绍。从它 的名字来看,倒总是让我起唐朝的开元盛世。 我不是个佛教徒,但对佛家的教义还是蛮崇敬的。平时游山玩水的时候也看过不少寺庙禅院, 包括北京的雍和宫、白云观、还有潭柘和戒台两寺,但从没看过象开元寺这样好的寺院。说它好, 主要是有两点,是别处所不能及的: 先是山门处那两株巨大的菩提树,哇,看起来怎么也有几百岁了,树干少说也要两、三个人 合抱才能抱得过来,而且树干上盘根虬结,曲曲弯弯的许多根状的枝节错落有致地、紧紧地依附 着粗大的树干,倒象是一件经过了加工的艺术品一样,但它是天然的,没有人工的矫揉与造作, 苍劲古朴;树冠也如华盖般,蓊郁葱茏,丝毫也不逊于它的枝干。这两株菩提平静地守在山门两 侧,平静地注视着过往的苍生,平静地俯瞰着沧桑的变换,并用这种平静向人们阐释着关于爱与 善,关于坚忍与自修这些最根本的佛家的教义。 菩提是佛树,当年,佛祖释伽牟尼就是在菩提树下悟道成佛的,而我最早知道菩提树,还是 因为那两道偈语:身似菩提树,心如明镜台,适当勤拂拭,莫使染尘埃--菩提本非树,明镜亦 非台,本来无一物,何处染尘埃。呵呵,高低自现,不用我再说什么了吧。 开元寺的又一个好处,便是它的佛像,高大无比,而且金装华丽。听方方说这儿的佛像每个 月都要重镀一次,香火之旺,敬心之虔,由此可见一斑。而且,开元寺的佛像还有一个最大的特 点,那就是——世俗化。我说的世俗化是指这里所有佛像都面带微笑,而且容貌看起来与常人无 异,让人觉得十分的亲切。不象别处所见之佛,尤其是北方的罗汉,有的面目狰狞,有的宝相过 于庄严,肃穆得让人不得不心生敬畏。看来,开元寺的佛是入世的,它的相与貌就好象是生活在 你身边的邻人或者朋友,它的亲切得就好象是一位慈祥的师长,在它的面前,你可以坦露心声, 可以倾诉苦恼,敬畏不增,虔诚不减,我以为这才是真正的世间佛,佛不入世,焉能渡人! “入庙不烧香,神仙也骂娘!”嘿嘿,听说过这句话吗?估计你是没听说过,因为这是我刚 编出来的。哈哈,见笑见笑。 我在家是从来不拜佛的,出门在外,遇到庙却总要烧烧香、磕磕头,不图别的,求个平安。 可这次来到了开元寺,不知怎么了,就是不想烧香。那天心神散漫得紧,而且我深知求人不如求 已,就更别提求佛了(罪过罪过)。可十渡、散步和方方他们三个人一起劝我,非让我烧不可, 我架不住他们的威逼(比如说不烧香会遭报应)和利诱(十渡姐说“怪不得你老没钱花呢”), 也买了一束香。 其实我并不是不敬佛的人,我只是觉得烧香只是一种形式,难道烧香的人就都虔诚吗?你就 是烧一千束香,也抵不了你做的一件坏事。所以,不如在生活中与人为善,不如少贪一些金钱和 势利,不如少一些嫉恨多一点宽容与忍耐……比如从来善良的我,自小就是很有佛缘的(嘿嘿, 脸红了,但说的是真话!) 看着他们东奔西走的烧香,我举着香,站在佛前,却是无所求。每次都是如此,每次也只是 说说保佑我的父母和家人健康、平安,可这次连这个都不想说了,因为我相信善良的人总是会有 神佑的。十渡大姐在那里虔诚的跪拜,哎,经历坎坷而又年逾不惑的她寄希望于神灵也是平常之 事,说起来,她可是一个好人…… 我站在佛前发呆,总得说点什么呀,不如这样吧,我把香高高地举过头顶,然后加额、缄口、 致心,我虔诚地对着高高在上的佛爷说:“祝你身体健康!”哈哈哈,我说的可是真的哟! 出了开元寺,但礼佛的仪式还没有完,该吃素斋了。 嗯,我对素斋这个问题嘛,很有点儿意见!嘿嘿,我并不是非要吃肉,我自己不吃可以,但 要是你不让我吃,我心里就很不舒服,我这人就这么个德行。而且我想问问到底什么是素!席间 我一直不停地问方方,“海鲜算素吗?能喝酒吗?”当然答案都是否定的了,因为海鲜是活的, 是有生命的。那什么是没生命的呢?鸡蛋?你要是不吃它它就能孵出小鸡来;青菜?连小草都一 岁一枯荣,当春乃发声;豆腐倒是死的,可做豆腐的东西都是从活的来的呀;不让喝酒,那不过 是因为酒能乱性,酒醉之后,本性尽显无移,七情六欲,样样不少;嘿嘿,所以我说呀,别来这 些虚了吧叽的东西了,不如大碗喝酒,大口吃肉,酒肉穿肠过,佛祖心中留嘛。 不过,还是要谢谢散步和方方,让大姐和我品尝到了一次正宗的素斋,而且--下面的话是 用耳语:素斋真的很好吃呀!
韩文公祠 韩文公祠依山临水而建,山是韩山,水是韩江,从山底下仰望上去,那个气势呀,简直可以 和南京的中山陵媲美,虽然规模要小得多。而且因其横向的宽度不大,再加上山势陡峭,便更觉 险峻,很能激起人们对[百代文宗]的崇敬和[今古同仰]的共鸣。 韩愈,字退之,河南南阳人,唐著名的文学家、思想家,古文运动的倡导者,唐宋八大家之 一,卒谥文,后世称韩文公。以上就是我在中学语文课上对韩愈的全部了解,当时也学过他的几 篇文章,但现在想起来,倒不如对柳宗元的《捕蛇者说》和欧阳修的《醉翁亭记》印象深刻了。 韩愈在文学上的成就是有目共睹的,在文化思想的发展上也是功不可没。他提出了“文以载 道”、“文道结合”的主张,一些代表他的思想和特色的名词警句也至今流传,警醒着世人,比 如《师说》中的“学者必有师”、“师者、所以传道授业解惑也”和“师不必贤于弟子”;《进 学解》中的“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于惰”等等等等。但也有风传其风骨不劲,气格 不高,为求官进职而多谄媚奉迎之言(见《与于襄阳书》),或俯首贴耳之状(见《后十九日复 上宰相书》),窃以为,此等举动,不仅有伤[一代文魁]之风范,而且难为[万世师表],实 实为我类后辈之不敢苟同是也。 看得出来,韩愈的仕途是不得意的。纵观其一生,自幼勤奋,二十五岁中举,二十九岁入仕, 虽曾官至吏部侍郎,但三十五岁即被贬为阳山县令,天命之年又被贬为潮州刺史,以其近五十一 岁的高龄而被发于如此南夷蛮荒之地,其凄情惨状至今想来也是令人唏嘘。 韩愈一生郁郁不得志,寄情于文字之中,便有“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有而伯 乐不常有”之叹,想[文起八代之衰]、甚至被赞为[功不在禹下]、[功不在孟子下]的韩文 公,竟然发出如此悲凉之语,怎么能不让人心酸呢。由此我想到了中国古代的一些道德传统和社 会制度。 古人云人生有三大喜,“洞房花烛夜、金榜提名时,他乡遇故知”,从这句俗语中就可以看 出一些中国人的生活原则:先要成家,传宗接代,“不孝有三,无后为大”嘛,然后要立业,光 宗耀祖。业从何来呢,“万般皆下品,唯有读书高”,因为“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉”,所谓“学而优则仕”,十年寒窗苦,一旦高中,便万般甜来,高官厚禄,锦衣玉食,一人 得道,鸡犬升天。 可是,天下又有几个真正的文人才子是做了高官的呢?又有几个做了高官 的文人还是真正的才子呢?!官场之中,要想不仰人鼻息、不承人颜色,那是万万不能的,抛开 政务缠身不说,就是每天的趋迎奉送,你来我往,也够你一梦,就更别提同僚之间的勾心斗角, 尔虞我诈了,稍有不慎,就会身败名裂,甚至搭上身家性命,那可真是如临深渊,如履薄冰呀! 试想,每天处在这样的一个环境之中,谁还有心思做什么文章! 所以我说,文人从政是天下最大的错误选择之一(其它的错误选择还有:妓女从良,懒人经 商,男人娶错妻,女人嫁错郎……),因为文人的理想主义和官场的现实原则永远都都是对立的。 好一点儿的,做了官后,只求自保,哪里还有什么是非善恶之分,治世救民之念;坏一些的,难 免就要趋炎附势,贪脏枉法,置人民于水火而不顾,视国家之衰败而不闻。所以,象韩愈这样, 既还有文人之气韵,又还有做人之良心的人,他怎么会在这样的环境中一帆风顺,直上青云呢?!?? 自古名士多忧国!屈原、李白、杜甫、欧阳修、苏轼、王安石、辛弃疾……哪一个不是才华 横溢、名满天下的才子,又哪一个初入仕途的时候不是毫气冲天,可结果又怎么样呢?我倒愿意 多有几个“安能摧眉折腰适权贵,使我不得开心颜”的李白,多几个宁愿“采菊东篱下,悠然见 南山”也不愿“为五斗米折腰”的陶渊明,而不愿看见为了昏庸的楚王和他的国家去投江的屈原, 更不愿看见为了所谓的仕途去阿谀上司、甚至连写个文章都不能直抒胸臆的韩文公退之先生。 值得钦佩的是,韩愈左迁潮州之后,为人民做了许多的好事。他驱除鳄害,兴修水利,发展 农桑,赎放奴婢……他赢得了潮州人民的爱戴,人民为了纪念他,不仅修建了这座全国闻名的韩 文公祠,还把那山叫做韩山,把那水称为韩江,韩文公祠旁边的那所学校也被命名为“韩山书院”。 这就是[赢得江山皆姓韩]那句话的来历。 走出韩文公祠的时候,我心里一直在想,好在历史是人民写的!在官场中得不到重用的韩愈, 在潮州人民的心中却找到了他永久的位置。只可惜,他一生热衷于仕途,不仅无法施展其宏伟的 政治报复,又耽误了一身的好才华,我想,如果韩愈全心致文的话,那我们后人将会看到多少妙 手天成的好文章呀!
注:文中[ ]内之文字,全部为韩文公祠内历代名家为韩愈书写的碑文及匾额。 转载:51766旅游论坛 发贴人:边走边看
附加信息:
是否接受网友咨询: 是
我的联系方式:
是否已聘请导游: 是
对导游的要求:
是否已向旅行社询问跟团价格: 是
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网友评论
汕头海边的夜境是最浪漫的,与爱的人相伴,牵着手散步,多么温馨.
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不错啊!意外的收获...
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我就是嘴馋有名的潮洲菜,还有那美味的海鲜。想来起都要流哈拉子!
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哇,真是好文笔,写的让人不由的想去玩玩
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我是潮州人,潮州除了上面几个景点之外,还有许多许多,如滨江长廊,广场,凤南白藤坑,凤凰山等等,特别是潮州的小吃,潮州菜,那是全国出名的,我真希望下次能作你们的向导
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我们开平有开元塔。。。听说好久没人开过了。因为好像是要考上状元的人才能开~~~
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潮州是好玩,就是缺少包装,有的人喜欢包装了的东西
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到了潮汕,应该到南澳湾去,哪里的风景很好
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偶最喜欢潮汕的菜,比较和我的口味.
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有没有人去过我的家乡,潮州最南部-海山,那里海边挺美的,就是还没人去开发。
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