由衮州去曲阜，开阔的公路使15公里的行程缩短到20分钟。曲阜是春秋时期鲁国的都城，也是孔子的故乡。孔庙就坐落在曲阜城内，南临旧城垣，东与孔府毗邻，原是历代帝王祭祀孔子的地方。周敬王四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。自西汉以来，历代帝王不断进行重修、扩建，成为一个规模宏大的古建筑群。庙内共有九进院落，前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭，自大成门起始分三路，中路有杏坛、大成殿、东西庑、寝殿、圣迹殿等，东路为孔子故居，西路有祭祀孔子父母的启圣王殿等。孔庙纵长630米，横宽140米，占地21.8公顷，有殿、堂、坛、阁466多间，门坊54所，古树1250株，还有被誉为艺术精品的历代碑刻2000余块。曲阜孔庙和北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群，并于1961年列入了世界文化遗产名录。
 

 

从车站北行100米左右，即到了玉棟桥，桥北就是米黄色的“万仞宫墙”——曲阜旧城的正南门。城门外的神道二侧，古柏丛立，老干虬枝，气象森严。门上城楼巍峨，门额上镌刻着乾隆亲笔御书“万仞宫墙”四个大字，取意《论语》“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百家之富”，使人感到一种仰之弥高的凛凛然。原先孔庙前面没有城墙，由于历代农民起义都把孔庙作为养马驻兵之地，乃于明正德八年(公元1513年)“移县城卫庙”，以孔庙为中心营建新的曲阜县城。城高二丈，厚一丈，池深广皆一丈，周围4公里余。万历二十二年(公元1594年)又于孔庙前开辟仰圣门，以示对孔子的敬仰。 
 

 进入城门，就到了阙里街。昔日夫子故里，今日商摊处处，马车辚辚。“金声玉振门”牌坊岿然挺立，坊为石刻，4楹，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，为明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写。坊名来自孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”，以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子的巨大贡献。坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了。桥后东西各有一幢石牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官员人等至此下马”，文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马落轿，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，以示尊敬。
 

　　过泮水桥，就到了孔庙的大门——棂星门。棂星，即灵星，古代传为天上文星。门名棂星，寓意“人才辈出，国家所用”。棂星门四楹三间，石柱铁梁，铁梁铸有12个龙头阀阅，四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的四大天王。额枋上雕火焰宝珠。额坊由上下两层石板组成，上层刻绦环花纹，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”三个大字。门内为孔庙第一进院落，次第建有二个石坊，南为“太和元气”坊，北为“至圣庙”坊，直对圣时门。二坊皆为汉白玉石刻制，三间四柱，柱饰祥云宝珠。院落左右两侧修建了两座对称的木质牌坊，东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，着意标榜孔子的道德文章。
 

最能炫耀皇家恩宠的是大成门前的十三碑亭，南八北五，东西排列，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。南面左右二座为金代碑亭，约建于金明昌二年至六年（1191年—1195年），是孔庙现存最古老的建筑；中间二座为元代碑亭，分别建于元大德六年（1320年）和元至元五年（1339年）；清代碑亭9座，分别建于康熙、雍正、乾隆年间，十三亭均为木制，形制大同小异，重檐歇山，彩绘斗拱，黄瓦朱甍，平面呈方形。亭内存唐、宋、金、元、明、清、民国石碑55块，凡是御碑，都以贔屃驮趺，古穆庄重，凸现王家威仪。碑亭院内，金、元时代所植古柏依然蓊郁苍翠，仿佛在诉说尊孔之风源远流长。
 

十三碑亭北，有五门并列，居中的一座就是大成门，它是进入大成殿的主门，也是孔庙第七道大门。大成殿前的甬道正中是杏坛，是专为纪念孔子办学设教而建造的纪念物。《庄子》有载：“孔子游于缁帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌”。杏坛有亭，周围朱栏，四面歇山，瓦用黄色琉璃，飞檐二层，斗拱双重。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，中有乾隆《杏坛赞》御碑，前有桧树一株，相传为孔子手栽。
 

大成殿是孔庙的主要建筑。与分布全国各府县的孔庙相比，其规模其实比一般府县孔庙大不了多少，但其雄伟壮观、气势磅礴，却非各地孔庙所能望其项背。曲阜孔庙的大成殿建在2米多高的须弥座台基上，台分三阶，占地1836平方米，真有一种“巍巍乎高哉”的味道。大成殿阔54米，深34米，殿高32米，重檐九脊，斗拱交错，金碧辉煌，巍峨壮丽。檐下28根巨型石柱屹然挺立，垫以覆盆莲花宝座柱础。两山廊檐及后檐下为水磨八棱石柱18根，浅雕团龙翔云；而前檐下则有十根粗壮的石柱，每根直径80厘米，均以整石刻成。柱上雕刻两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙之间有一宝珠，故名之曰“二龙戏珠”，下托山海波涛，上缀朵朵祥云，气势恢宏。大成殿内，正中神龛内供奉着至圣先师的牌位，上悬“有教无类”的黑底金字匾额。殿内有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像两侧是颜回、曾参、孔及、孟轲“四配”和“十二哲”塑像，“弟子三千，贤人七十二”的盛况仿佛重现。
 

夫子若戚戚
 

大成殿里的孔子庄重高大，但眉宇间却依然郁积着忧忧戚戚。
 

在封建社会里，人们追求的是“生尽贵显，死极哀荣”，纵观孔子一生，却是“一生坎坷，百世标榜”：孔子早年丧父，家境衰落，“少也贱，故多能鄙事”，常有“严声入耳”。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。但孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，终生热衷于政治，有一腔报国济世之热血，也有一套匡扶社稷的政治见解，孔子对自己也很有信心，自诩 “苟有用我者，期月而已，三年有成”。对于这样的大贤，作为最高统治者的一国之君却始终对他采取一种若即若离、敬而远之的态度。在鲁国，他真正参与政治的时间不到四年,当过中都宰，小司空，大司寇，也代理过国相，诛了少正卯，推动过“堕三城”，但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳，失望之余便开始了被后人称之为周游列国的政治游说。14年中，带领一班弟子游历了十多个国家，东奔西走，座不暖席，得到的却是颠沛流离，饱尝辛酸：因谗去卫的悲愤，避追过宋的惊险，被围匡城的狼狈，绝粮陈蔡的窘迫，潦倒落魄之态，用他自己的话来说，叫做“累累若丧家之犬”。后来虽被鲁国迎回，待以国士之礼，起初鲁哀公与季康子常以政事相询，过后不久也视若路人，始终得不到重用。难怪乎孔子要哀叹：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由乎！”
 

孔子的一生不遇，似乎有点生不逢是的味道。但其真正的原因，还是孔子的那一套“仁义道德”相当的不合时宜。尽管孔子的本意是忠心事君，但不可避免地侵害了诸侯和贵族的切身利益。再加上孔子生性正直，脾气急躁，直言无忌，得罪了不少当权者。《史记》中就记载着当年孔子问礼于老子时，老子对他善意的提醒：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子周游历国的遭遇，一次又一次地证明，孔子鼓吹的“君轻社稷重”、行“仁政”的那一套无异是对牛弹琴：孔子提倡行“仁政“，”王顾左右而言他”；孔子说“吾未见刀德如好色者”，居然有人说“寡人有疾”；至于“多行不义必处毙”的警告则更是置若罔闻。统治阶级的本性决定了他们的叶公好龙，虽然他们也梦想维持他们的统治百世万年，却不肯“拔一毛而利天下”，压根儿没有想过实行孔子所倡言的的治国之道，更不愿让仁义的甘露恩泽百姓。
 

孔子的身后百世流芳并非他自己的奢望，却是历代帝王演绎叶公好龙、欺世盗名的浓墨重彩。经过后人的阐发弘扬，封建帝王不仅解读了孔子“事君以忠”的一番苦心，也重新发现了孔子毕生倡导的儒家经典这个维护封建统治、“治国平天下”的利器重宝。叔孙通制礼仪，刘邦喜道：”吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂于高祖十二年十二月自淮南过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子，开皇帝到曲阜祭祀孔子之先河。历代儒家对此大肆宣扬，认为“汉家四百年命脉全在于此”。至东汉时乃“罢黜百家，独尊儒术”；隋文帝开科取士，把孔子倡导的“学而优则士”演绎成了历经千年的科举制度，唐太宗一语泄漏天机：“天下英雄，入吾彀中矣”，后世更有人作诗讥讽：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。”至于孔子倡导的“君君，臣臣，父父，子子”和后来儒家推出的三纲五常、四维八德更成了维系千百年封建统治的顶梁大柱，这才是自汉以来尊孔崇儒，孔子死后一再加官晋爵，封王称圣的真正原因。在孔子逝世于公元前479年，鲁哀公亲制诔文悼念孔子，称孔子为“尼父”，这是有别于封号的尊称。公元元年，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”。唐太宗李世民与贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”。乾封元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”。开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，孔子成了“文宣王”。宋真宗于大中祥符五年（公元1012年）又尊孔子为“至圣文宣王”，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”。清顺治二年（公元1645年），加号孔子为“大成至圣文宣王”，把孔子抬到了吓人的高位。唐玄宗还写过一首诗：“夫子何为者，栖栖一代中；地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同”，对孔子的遭遇表示了假惺惺的同情和感慨。
 

历代帝王的叶公好龙，愚弄了天下百姓，也愚弄了书生气十足的孔夫子，这正是孔夫子的悲哀。值得庆幸是，孔子一生中有一大半的时间从事的是传道、授业、解惑的教育工作，辛勤培育了如颜回、子路、子贡等一大批栋梁之才。他提出的“有教无类”和“立于礼，据于德，施于仁，游于艺”的教育思想，给后世，给今人，都留下了深远的影响。作为一个名符其实的“万世师表”，在中国，在世界，孔夫子是足以名传千古的。
 

 
作者：周游
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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