| 出发地点：北京 西城 | 山西 忻州 大同 4日自助游 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：攻略 | 出游时间：2005年6月2日-6月6日 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：快乐舒适，休闲轻松 | 我不是想咬你 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：山西 忻州 大同 五台山景区 云冈石窟 恒山 悬空寺 | |||
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第一天早上我们乘坐6:37北京南7095次列车到五台山．此车的特点是：是站就停,逢车就让,本来应该下午15:30分到达,结果晚点将近30分钟,坐此车一定要有耐性。建议有时间、有耐性、想省钱的坐此车。到达五台山火车站时，外面有中巴车，因不是旺季可以砍到10元一人。开车大约1个半小时到达台怀镇镇中心，半路要交进山费90元一位，如超过65岁、有学生证的可以半票，70以上、１.１米以下的免票。晚五点半左右到达镇中心。本来是想住网友推荐的张银良家，在北京问好价钱是30元/人，但网友介绍他家离镇中心要走二十来分钟（寺庙群在镇中心），因此打算自己找。这里有很多小旅馆，因是淡季最便宜的10元/人，我们住的是15元/人的，有独立卫生间，就是热水是晚8：00开始供应，镇上的旅馆基本上都这样，有点档次的基本都在镇子的南边，离镇较远，有车族比较方便。我们入住后，开始找饭馆吃饭，这里随处可见小饭馆，我们随便进了一家，按照网友的经验，我们一行4人加一小孩逢菜就砍价，本来按菜单上的要100元左右，最后花了37元，但是他们炒菜的味道实在是不敢恭维。席间，我顺便向老板娘了解了一下各寺庙的位置，她很热情的为我介绍了一下，而且还主动要求吃完饭带我们去据说是五台山地区最灵的五爷庙看看，我们也没有多想，就答应了。饭后由他们的一个伙计带领我们到了五爷庙。先说明一点，我对求神祈福不太懂。这座寺庙是不收门票的。刚一进入庙中，就有一位老和尚向我们介绍庙中所供奉的各位神灵，还没等我反应过来就把一盒香拆开，让我代表孩子祈福，紧接着我老公以及其他两人手里都被塞给了香，让我们挨个磕头祈福，等我还没有磕完，就把我老公叫过去说我们三口人的属性，然后算出我们三人命数，（这一切都是在我们还没有搞明白怎么回事的情况下做的）接着让我们自己按各自的命数交钱，好比孩子的是48，那就交480元，当时我们就蒙了，经商量我们决定只交香钱，由我老公过去和老和尚商量，老和尚笑眯眯地说香钱就交150元吧，我们赶紧交了出来（后来我们在街上看到同样的香10元，真想买还能便宜），这时我们才注意到带我们来的小伙计还在那，并没有走。我们刚想出庙门，结果看见两个年轻的和尚招呼我们进另外一个殿堂，我们在想既然来了那就看看吧。一进门年轻的和尚就挨个的问我们的属相，最后问到我的小孩，然后将她带到桌前，让她自己在一排印有菩萨的金属卡片中随意抽取一张，孩子就随手拿了一张，这时年轻的和尚拿出一个托盘，将卡片及她的保护神的挂件放在托盘中，问我是不是孩子的母亲，我说是，就马上将托盘放在孩子手里，让我带她去另一间屋子，刚进去我们就被要求跪在一尊菩萨面前（到现在我也不知道是哪位菩萨）闭上眼睛，由另一个和尚念经（据说是开光），完毕后让我们去旁边的柜台交钱，他们说是随缘布施最低限价90元，我们赶紧掏了钱，刚想走，又被叫住交10元的念经费，交款后我们仓皇而逃。这时那个伙计还在，我们恍然大悟…...等我们出庙后伙计借故有事离我们而去. 这就是我们在五台山的第一天的经历,我们商量好从第二天开始只参观游览,不在找当地人陪同。 第二天一早，我们一行５人开始登黛螺顶。 首先要说明的是来五台山的人是不能不来黛螺顶的，这是因为这里供奉着五个台上的五方文殊菩萨。‘黛螺’是一座小山峰的名称，一名大螺，又名青峰，寺院建在山顶上，故名‘黛螺顶’，在台怀中心寺庙区东，古寺名叫佛顶庵，建于明成化年间，清乾隆十五年(1750)改称大螺顶，乾隆五十一年(1786)又改为黛螺顶： 相传，乾隆来五台山屡欲登台顶进香拜菩萨，都被风雨所阻，乾隆四十六年(1781)春，乾隆皇帝将黛螺顶的青云和尚召来行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过20年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化无常的气候禀告了乾隆；台顶气候变化多端，以中台顶为例，一年12个月有8个月降雪(每年农历九月开始降雪，第二年四月止)，二百五十多天是积冰期：全年有二百多天刮大风，因此登台顶都是选择六月天，其次是五月和七月，八月初也勉强可以攀登：除此日期外，最好不要登台顶。乾隆知道台顶气候变化莫测，难以攀登，放弃了登台顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出了道难题：“五年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”五年以后青云和尚命人模仿五个台顶的五方文殊，合塑于黛螺顶正殿。由于殿内供五方文殊，故此殿称五方文殊殿。殿内的五方文殊，从南到北依次是：东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊。登黛螺顶等于登五个台顶，进五方文殊殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年(1786)三月来此殿进香，朝拜了五方文殊。从此以后，朝山僧侣到此寺参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。 登五个台顶朝拜各个文殊菩萨叫作大朝台，登黛螺顶朝五方文殊菩萨称为小朝台。在这里我们看到一些朝拜的人，那精神真让人感动，她们一路磕拜，十分虔诚。这里的朝拜与藏传佛教磕长头不同，并不是完全匍匐在地，而是走三步，跪下去，把手掌向上，头磕下去，然后站起来，再走三步，就这样一路磕上去。信仰的力量真是巨大，要知道我们只是走已经累得不亦乐乎了，一路磕上来真不知道要消耗多大的体力。可你看到他们表情很安静，也没有疲劳的样子，一心向佛的勇气真让人佩服。在这里我也要夸夸我4岁的女儿了，是她自己走完1080台阶的，很了不起吧。 其次还要介绍一下从山下到的至黛螺顶有一条石阶路，由中国佛教协会会长赵朴初为该路题写了路名——“大智路“。途经的上善财洞是不要门票的，只有自己走上去才能参观到，坐缆车则看不到了。 到达黛螺顶我们已经是气喘吁吁了，此座寺庙门票4元/人，卖票和检票的都是和尚，给人的感觉总是怪怪的（后来发现五台山所有收钱的寺庙都这样）。寺内有座旃檀殿，殿座六角台基，上部六角重檐攒尖顶，似六角亭，在五台山寺庙中别具一格。殿内的佛像站立于佛坛之上，故称旃檀佛。这是因为：佛教传说，释迦牟尼成道后，到忉利天为他母亲讲《罗汉经》之前，弟子们为了让佛祖的影像永远存留在人间，便请佛祖站在河边绘像，由于对佛祖的尊崇，人们不敢用目光直视，画像师只得照水中的影子绘形，临摹时自然连水的波纹也照样画上了。后来人们照画而雕其像，故有“照佛”一说。据说，世界上第一尊“照佛”是用旃檀木雕刻的，所以“照佛”又被称为“旃檀佛”。从此以后，凡是塑造这种形态的释迦牟尼像，不管选用什么样的材料，一律统称为“旃檀佛”。故此殿的立佛叫作旃檀佛，这座六角形殿则叫作旃檀殿。院内还有一棵老松树，据说当人心静下来的时候，把耳朵贴在树上，可以听到和尚敲木鱼的声音，我也试了试，什么也没听见，呵呵，看来我的心是不静。游览完黛螺顶我们选择马道下山的，当然由其中一人带孩子去坐的缆车，缆车是23元/人。走这条路十分正确，比台阶好走多了，边下山边欣赏美丽的山色，那天有点阴天，远远看去都是雾蒙蒙的，非常美。沿路我还为孩子采了些野花，感觉真是好极了。上午的行程基本结束，我们随便找了家小饭馆吃了点东西，还是可以砍价，味道依然不敢恭维。 中午我们回旅馆稍事休息，大约12：40我们出门，按照网友的介绍我们在街上随手拦了一辆镇上的公共汽车，上车2元/人，可以直接到达龙泉寺，非常方便。这可比在镇上雇车便宜多了。大约十多分钟的路程就到了龙泉寺下。门票依然是4元/人。下面我就介绍一下龙泉寺的概况： 龙泉寺由九道山岭环抱，东西两面各有四道山岭，犹如九龙会饮,所以此山称九龙冈，寺东侧有眼山泉，清澈见底，谓之龙泉。相传，昔有九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在山下，在清澈的泉水底部还可看到九条小龙的影子，龙泉寺因此得名。此寺创建于宋代，原为杨家将的家庙。民国年间重建，成为南山寺的下院。进得寺院，一个白色的照壁展现在你的眼前。这个照壁雕艺超群，中间镶嵌有一巨石雕刻，文殊菩萨骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神态逼真，雕刻细致，不愧为匠心巧运,让人赞叹不以。照壁上方就是用整块条石砌成的一百零八级台阶，石阶两旁的栏杆很有特色，上面雕刻着猴、鸟、花、桃等，雕工很是精巧。上了108个台阶（这里的台阶也是很有讲究的，据说每走一阶就会抛弃一层烦恼，走完108阶你的烦恼就会被踩在脚下），你会看到一个很大的平台， 平台上有石雕旗杆和石狮，最让人叹为观止的是平台正中的汉白玉牌坊，它三门四柱，中高旁低，是名冠五台山的珍品。上面精雕端庄的佛像、飞腾的龙风、生动的鸟兽、繁茂的花果。其工艺之精湛，构筑之巧妙，世所罕见，还有那支撑牌坊的蛟龙石柱，刚劲挺拔，光洁无瑕，引人人胜。这一近代的艺术珍品，竟是出自定襄县宏道镇胡明珠青年石匠师傅之手。这石雕牌坊是一百余人雕刻了六年(1926—1931)，共耗银三万六千四百多两，才得以完成。更难得的是历经风雨，它还是那么完美，令人流连忘返。寺内三座院落横向排列，相互联通，又各有山门，自成格局。中、西两院为塔院，中院的塔叫普济塔，是南山寺普济和尚的墓塔，雕刻得异常精美。普济和尚死于民国元年{1911}，9年后建塔，民国十三年(1924)建成。因普济和尚自称是弥勒佛转世，所以在墓塔的四面各刻了一尊弥勒佛像，此外，塔上还镶雕普济和尚少年、青年、中年、老年的像和一部心经，雕工精美超群。西院的石塔，上刻“普济和尚徒弟庄严极乐堂上第二代岫净文公大和尚之塔”，显然这是普济和尚的得意门徒岫净文公的墓塔。据说寺西北里许的山坡上，有一座杨业的瘗骨塔。但是我们没有找到。我们去看了看龙泉，喝了点龙泉水，感觉就象是冰镇水一样，这里只有一个老人看着，不要钱，我们那天看到的只有当地人自己拿着桶来这里背水，有机会你也可以来尝尝，比植物园的水好喝多了，而且干净。 喝过泉水我们还是坐的那趟公交车，在中途下车，去了南山寺： 来这里的人很少，一来因为车不方便，公交车下来以后还要走一段路，况且这里修缮不够，显得破败，来的人就更少了。我和孩子在山下骑了一匹马，顺着大路，马把我们驮到佑国寺的后门（不要票）。这里没有什么游客，显得很破败，但是即使这样你也可以看出它当年的宏伟。跨进佑国寺，不论是围墙上还是栏杆上，到处是汉白玉浮雕。使人看了眼花缭乱，应接不暇。这些石雕，就内容来说，属于花鸟虫兽的，有松竹梅、瓶中花、行狮卧虎、鲜桃石榴、凤凰展翅、鹿登梅山。只是给我们牵马的人一直跟着我们，先开始我们以为他只是想在让我们再骑他的马，后来才明白只要我们进了哪座大殿，他就大声的说“拜拜吧，灵。”这时你会看到不知从哪出来个和尚主动告诉你怎么拜，鉴于前一天的经验，我们没有拜。一直到最后的大殿，牵马的人都快央求我们了，说只要捐一百就行，我们告诉他只是来看看。最有意思的是当我们就要离开时，一个和尚从他们的住处跑出来，问我们算命吗，可以看着给，我们二话没说赶紧走了。从这里可以直接进入南山寺（极乐寺）（从这里进可以省门票，4元/人）。进得庙才知道这里的规模有多大，南山寺创建于后梁(907-921)，建在海拔1700米的正南山腰上，七层金碧辉煌的殿宇和十八处院落，层层高起，气势磅礴，真可谓殿宇林立。再配上泉水潺潺，古柏参天，浮雕溢美，如皇宫别墅一样富丽堂皇，似灵霄宝殿一样气象庄严，在似锦缎的山坡上，显得格外壮观。现在看来虽没有那么富丽堂皇，但它的规模却非一般庙宇所能比拟。南山寺的前身，下三层是极乐寺，上三层是佑国寺，中一层是善德堂(居士和善人的住所)。由于年久失修，到了清朝末年已经坍塌。1914年，由东北善人姜福忱和普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建，由于寺院坐落在正南山上，因而得名南山寺。是一座佛、道、儒三教合一的寺庙。整个寺院全部以青石和汉白玉石构成，工程宏大，规模壮观，自成一格，动工23年，所费不赀。完工后的南山寺，本可能成为五台山首屈一指的寺院，但由于七七事变停工未竣，故极乐寺、佑国寺、善德堂名称仍相沿未改。从已完工的正门来看，门前是三座门，系高大汉白玉牌楼，是仿照原北京天安门前的三座门建造的，上刻楹联和匾额以及完工的时间。民国26年(1937)3月15日。由于普济和尚是九宫道道首，所以对联、壁上题字、石雕兼有佛教、道教和民族传统文化多方面的内容。在牌楼下面是用整块青石砌成的一百零八级台阶：青石台阶分为三段，每段三十六级。上段三十六级代表三十六天，道教称神仙所居的天界有三十六重，每一重都有得道的天神统辖。下两段共七十二级代表七十二福地，道教称大地名山间仙人所居胜地。尽管工程未完，此寺仍有殿堂300多间，占地面积37175平方米，成为五台山较大的寺院之一。这里更为有名的是后梁时期所塑十八罗汉，他们安置在大雄宝殿内，此寺的大雄宝殿远近驰名。除罗汉外还有汉白玉雕菩萨像和《西厢记》壁画，艺术价值很高。在十八罗汉里，睡罗汉最有名，也最吸引人。他姿态奇特，栩栩如生，古代匠人鬼斧神工般的技艺使人赞叹不已。五台山任何寺院的十八罗汉都不能与之比拟，其中有坐的，有躺的，有前倾的，有后仰的，还有说话的和侧耳细听的……神态生动，如笑如语，惟妙惟肖。据说，南山寺的罗汉有一奇观，当你参观毕，回头看时，十八尊罗汉都在望着你，那眼神令人心动，似在祝你一路平安。不过参观这一古迹，由于殿内光线较暗，必须大开正门。我们去时因为人少。没能大开正门，那样的神奇效果自然也没看到。在和尚休息的小院内有慈禧太后亲笔写的“真如自在”石刻， 每个字34公分见方，正中上方还有御印，方形，边长11公分，光绪十八年(1892)刻石。石刻上的字笔力老成，气势雄健，极像老先生的手笔，使人难以相信它竟然出自妇女之手。我们有幸进去拍了照片，这里的和尚非常和善，一直等我们出来才锁门外出。要说明的是极乐寺里的和尚给人的感觉很不错，每当我们有不明白的问题时，他会比较详细的给你讲解，丝毫没有让你捐钱的意思。 至此我们结束了一天的游览，还是坐的公交车回到了镇里。这天的晚饭现在还让我们记忆犹新，实在是太难吃了！一共点了4个菜，本来上菜时看盘子小，还说不够，吃了才知道，不用再点了，我们居然剩菜了，呵呵，也是一个难忘。就因为他们家有大同一日游的车，我们来定车才在这里吃的。 第三天一早，我们出发去参观五台山著名的寺庙群。路上我们在一家小饭馆吃早点，其中点了油饼，端上来一看竟然是油煎了的饼，当问店主这是什么时，店主理直气壮的说这就是我们的油饼。后来我们才明白，北京人叫的油饼在当地应叫果子，敢情我们没叫对名，所以我们只好吃了张饼。用完早点，我们直奔寺庙群的最高处菩萨顶。门票5元/人。菩萨顶是黄庙中的首庙，是五台山规模最大、最完整的喇嘛庙，这里殿宇云集、雄伟壮观、布局严整、独具特色。其实我国的寺庙大都有一定的格局，看得多了，就觉得大同小异。但总的说五台山的寺庙各具特色，所以得知道来这里看什么。沿着砖石铺就的山路往上走去，远远看到了著名的108级台阶，踏一级台阶就意味着跨入一个法门，解脱一种烦恼，当你走完这108节台阶，站到悬有“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼下边的时候，你已经把烦恼踩在脚下了。这个牌楼色彩鲜艳，造型优美，彩绘龙凤，为五台山寺前牌楼之冠。它的建制最高，又称为龙头牌坊。从寺院的山门走进，天王殿和东西配殿加上大雄宝殿构成前院，院内古树参天，石碑如林。在中院有一个御制石坊，上面有康熙御笔“五台圣境”四个大字，是唯一留有五台山字样的地方，所以千万得在这里留张影。大殿门前有一个雕刻着龙的石阶，是用四种不同石料刻成的，最下边是汉白玉、上边一块是沙石玉、再上边是青石玉，最上边的是金血玉，上面共刻有九条龙，每到下雨的时候，四块玉石都会显现不同的颜色。大殿的两侧有一副对联，上联是“真容容真真容真”，是说文殊菩萨在这里显过真容，下联是“灵鹫鹫灵灵鹫灵”是说释迦牟尼修炼在灵鹫峰，横着读就是真灵，这就吸引了许多香客前来许愿，认为这里许愿真灵。这里也是旅行社必来的地，游客自然非常多。一般的寺庙屋顶是青瓦，但在这里因为皇帝下榻在此，所以是黄色琉璃瓦盖顶。在文殊殿的殿顶上有个名气很大的滴水檐，在殿中间的一块瓦上，不论春夏秋冬、也不论天气阴晴，总在滴水，故称滴水檐，滴水落地、滴水穿石，所以大殿的台阶上有许多蜂窝状的石坑，许多人把这里的滴水奉为圣水，来此接些回去，保佑平安。但现在已经看不到这种奇观了。文殊殿顶的垂脊上，塑有造型优美的神兽，分别是仙人、龙、凤、狮、天马、海马、蛮吻。这些神兽象征吉祥，消灾灭祸，还能主持正义、剪除邪恶。在通往后院的过厅里，有一个高4米，1米见方的汉白玉石碑，用汉、满、蒙、藏四种文字分刻四面，刻的是乾隆57年，乾隆第六次来五台山时写得一首七言律诗。可见清朝当时是很注意民族团结的。后小院还有一个与此相同的石碑，这是乾隆51年，即乾隆第5次来五台山时所书，字体流畅、挥洒自如，虽经千凿雕刻，全不露一丝琢痕，真是书法与雕刻技艺双绝。西禅院是行宫院，乾隆来五台山有四次住在这里。菩萨顶“后院”南房有大铜锅4口，其中3口的尺寸是：明万历二十九年(1601)铸的一口，直径2米，高1．06米，清嘉庆十二年(1807)铸的两口，直径分别为1.70米和1.68米，高分别为1.03米和1米。“菩萨铜锅”因“大”而出名，旧时为五台山十景之。 由于那天旅行团太多了，我们只是按照以上准备的资料参观完以后，马上离开了。刚走几步，就看到广宗寺，这里不要门票，而且旅行社是不参观这里的，很静。它是建于公元1507年，是五台山十大青庙之一，今为全国重点寺院。因没什么游客，可以安安静静的参观，和刚才的嘈杂形成鲜明的对比。参观完毕我们又顺着山道向下走，来到了著名的显通寺。门票6元/人。这是一座规模宏大、布局严谨、院落宽敞、建筑独特的古刹，是名扬四海、蜚声中外、历史悠久的大寺。它占地4．37万平方米，现有房屋400余间，其中殿堂65间，是五台山最早、最古、最大的一座寺院，也是全国重点文物保护单位。永平十一年(68)，迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山，即现在的五台山。以慧眼观清凉山乃文殊菩萨的住处，又有阿育王所置佛舍利塔，环境清幽，加之五台山山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似，遂计划在此建寺。寺院落成后，取名灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”，就是如今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国的佛教中心之一，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳的白马寺同为中国最早的佛教寺院。后经不断扩建，到明朝改为大显通寺。现在的建筑均为明、清重修和重建。这个寺有三无、两奇、一宝，三无是：有殿无佛，有碑无字，有殿无梁；二奇是钟楼在门口，大门斜着开。一宝就是铜殿。当你进入显通寺寺前，首先要穿过一座下层为石券洞、上层为木构建筑的高大钟楼。这就是两奇中的一奇，钟楼设在大门口。五台山的塔院寺和显通寺在唐代原是一个寺院，寺名叫做“大华严寺”。明成祖永乐五年(1407)，大华严寺分成二座寺院：塔院寺和显通寺。钟楼就在分寺的时候给隔在门口了，而且大门也是斜的，为之歪门邪道，此为二奇。在钟楼内梁上悬有铜钟一口，是五台山最大的一口铜钟，叫幽冥钟，系明万历四十八年(1620)七月铸：钟高8尺，最大外径5尺，厚3寸，重达万斤(实际重9999.5斤) ，解放前，钟声昼夜不停，所以又叫长鸣钟。有威望的和尚圆寂后，人们将他的名字写在纸上贴在钟上，与钟共存，故此钟也叫长命钟。钟楼石洞拱门额上，刻着“震悟大干”四字。它的解释应是：用钟声震悟大干世界的芸芸众生，不仅使他们从迷梦中觉醒，而且使整个大干世界都震悟觉醒了。从钟楼下来，顺石道西行，就来到了显通寺的第二道门——此寺的山门。山门门额上挂有“大显通寺”镏金匾。门两旁，各立一通石碑，碑高5．5尺，宽2．7尺，左右两边的碑身上各书草体“龙”“虎”二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象。这种布局，传说叫做“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。所以用龙虎把门，也起到保护寺院的作用。这就是三无中的一无，所谓有殿无佛。山门左侧有一高层建筑，砖壁上留着层层通气窗口，造型笃实而壮观，这是显通寺过去的粮仓。在解放前，有“显通寺关闭山门三年也饿不着”的说法。1987年起，此粮仓改名叫做“五台山佛教文物陈列室”。1990年又改称“佛国藏珍楼”，楼内展出历代文物。进入寺内，宽敞的殿院里由南向北排列着七座大殿：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。配殿设在中轴线上的东西两侧，很有气势。殿宇布局和建筑形制带有宫廷建筑的色彩，可谓是明清时代庙宇建筑的典型。“三无”之二为有碑无字的无字碑，跨进此寺的第二道山门，便可以看到在大文殊殿的前面左右两座八角碑亭。每座碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙十六年(1677)七月十九日，左边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以管它叫“有字碑”。相映成趣的是在“有字碑”的右边对称处立了一通“无字碑”。当地对“无字碑”流传着多种传说，其中之一是有关康熙皇帝的传说：相传康熙有两个御前侍卫来这里拜佛，当他俩来到无字碑这个地方时，看见两个圆形水池，池水清澈见底，好似一双明亮的眼睛。他俩经过水池时猛一抬头，发现金碧辉煌的菩萨顶端坐在山顶上，恰似一条巨龙昂首高卧在那里。牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，那一百零八级石台阶从牌楼延伸下来，是龙吐出来的舌头。同时发现太阳照在两个水池上，菩萨顶木牌楼两侧立即出现两个圆形光环，恰似龙的眼睛。两位大人回京后把在五台山所见到的一切，包括在显通寺所看到的情景向康熙皇帝作了汇报。康熙认为五台山要出真龙天子，大清江山有被他人夺去的危险。为了保住江山，康熙诏书五台山显通寺，命令将两个水池填平，上面再立两通石碑，这样，龙就没有了眼睛，一条没有眼睛的龙是成不了什么气候的。显通寺僧众接到诏书后，没有几天就把两个水池填平了，两通石碑也立起来了，康熙御笔的碑文，没有分镌在两通石碑上，而是刻在左边那通石碑上，就这样，显通寺便有了这通让人困惑的无字碑。“三无”之三就是有殿无梁的无量殿，这是五台山一处独特的建筑，从外面看是七间两层楼房，从里边看只有三间砖窑，且无梁无柱，所以又称为无梁殿。这座大殿具有三个特点：一是设计生动，二是建筑技艺高超，三是结构坚固，400多年没有修过一次。最有特点也最辉煌的一座应属这里的“一宝”——铜殿。只见一座大殿在阳光照耀下闪闪发光，这就是举世闻名的铜殿。铜殿的构造形式和北京金銮殿相仿，是一座罕见的青铜建筑物。铜殿监制于荆州，万历三十三年(1605)春运回五台山。安置在现今这个地方。这座铜殿是按照万历皇帝的意图建造的，是一座为祝愿他母亲李娘娘万寿无疆的铜殿。在建造过程中，处处取个“万”字，以图吉利。铸造此殿的铜来自全国一万家，共用铜十万斤，因此限制了这座铜殿的规模。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米。人称“显通，显通，十万铜”，即指铜殿而言。这是一座货真价实的铜殿，也是国内保存最好的一座铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘化来的。铜殿的建造者也是妙峰祖师。他曾铸过3座铜殿，另两座一在峨眉山，一在宝华山(今江苏省句容县北)。显通寺这座铜殷颇得万历皇帝的赞赏，铜殿雕花镂空，飞晕四起，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。上层四面各有6扇门，下层四面各有8扇门，均铸有花卉人物、飞禽走兽。其中有二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等等。这些雕刻艺术品，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术中的杰作。殿内供高约一米的铜质文殊骑像，周围墙壁上铸满了铜质小佛像，数一数，不多也不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。意在祝李娘娘万寿无疆：毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的：那优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，伟大的气魄，丰富多彩的图案。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。铜殿前置有五座铜塔，以五方排列，有两种说法，其一，这五座铜塔是隐合五台之数，因此这五座铜塔分别叫作东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，这五座铜塔代表五个方位，即五方：东、南、西、北、中央。每座铜塔上分别铸有五个方位的佛，他们是：东方阿闽佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。据“五智五身”之说，这五座铜塔分别叫作：大圆镜智塔(东台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙观察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界体性智塔(中台塔)。五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。清朝铸的三座包铜塔已毁。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。至1993年，式样各异、造型美观的五座铜塔又奇迹般地呈现在旅游者面前。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加壮丽。 从显通寺出来就到了塔院寺，这本是五台山最有特色的一个塔，可惜它正在维修，无法看到它的真面貌，而且那天正好有法会，来的和尚、喇嘛都集中在塔院寺里，所以我们就放弃了参观塔院寺。直接去了罗睺寺。门票4元/人。它始建于唐代，因释迦牟尼佛子罗睺罗尊者在此显圣而得名。它原为一座青庙，清康熙年间改为黄庙。是五台山著名的五大禅处和十大黄庙之一。藏经阁内有“开花现佛”闻名遐迩。是五台山十景之一。在此寺中，孩子得到了一个供果，是一位老和尚给的，据说与佛有缘的人才能得到。到此我们结束了上午的行程，找了一家兰州拉面馆（实在不想再吃当地人做的饭了），这里地方很小，老板是西藏人，所以这顿饭我们一直被喇嘛包围着（我们去的早坐在里面了），他们也是到这里吃饭的，他们说的话听不懂，但都挺和善的，就是感觉有点怪怪的，做的饭味道还不错，价格也还可以。饭后回旅馆休息。 本来是想1点左右出发去殊像寺的，结果天越来越阴，真是山里特有的天气，说变就变，上午还晴空万里呢。没过多久，一场暴雨就下来了，我和老公站在二层楼的走廊上，看着这场暴雨，突然发现对面的山竟然显现好几种颜色，有浅绿色的、深绿色的，黑色的，颜色的层次非常明显，而且还再不断的变化，我们马上把一奇景拍了下来。后经当地人介绍，这也算是五台山的一景呢，而且一般五台山有法事活动时，才会有这种现象出现。那天正好有一场法事活动，因我们住在寺庙群下，所以能够清楚的听到和尚做法事的念经声，看来我们还真是幸运。雨大概下了一个多小时，就基本停了，但是气温比上午凉多了。我们又开始出发了。先去的殊像寺。我们从旁门进的，没要门票。传说当时为了笼络吴三桂，康熙把三公主嫁给他的儿子吴应熊，后来吴三桂叛清，康熙下令把吴应熊处死，三公主不能再嫁，所以在一直住在殊像寺，这里香火很旺，东南角的般若泉也是非常有名的，被誉为五台圣水。康熙来五台山时，非圣水不饮，据检测，水质的确很好。康熙当年品茶的亭子现已成为古迹。但是泉水我们没有找到。出了殊像寺，我们继续向南行走，一直走到普华寺。不要门票，游客也很少，旅行社基本不来这里。它早名玉皇庙，始建年代不详。明称帝释宫，民国改称普华寺。山门外有民国时影壁一座，是五台山影壁中最长的砖、石合雕艺术品。该寺为净土宗道场，有大念佛堂。现代著名高僧、佛经翻译家法尊法师就在此出家。因游客稀少，有些殿堂没有开门，这里非常值得看的就是大殿木廊的雕刻，十分精美，还有就是寺中最后面的卧佛，很值得一看。我们那天还有幸看到了开着的灵骨塔，这是我第一次看到塔里的布局。门很小，只能弯着腰钻进去。我们出了寺庙，已经感觉有些累了，就随手拦车回到镇里。 本来还想去中午去的那家拉面馆，结果老远就看到一群喇嘛正在门外等座，我们只好另找一家。离它不远有一家蒙古人开的饭馆，我们在这里用的晚餐，价格还可以，主要是味道很不错，量也给的足，我们在席间还和老板娘笑称我们该离开五台山了才吃到可口的饭菜。饭毕，我和老公去订了第二天一早去大同一日游的车票，80元/人。在这里我还要提醒大家的是要想买台蘑，千万别买黄颜色的或是浅颜色的，据说有毒，当地人是不吃这样的蘑菇。要想买台蘑可以直接去当地人家中去问。我们那天幸亏有当地人告诉，否则……，只是我们去换时，摊主二话不说就给换了，看来她是很清楚，他们是能蒙一个是一个呀。 第四天一早7点我们准时出发，奔往大同。在这里我要说一下我们车的司机，他姓张，手机13834128464，他的开车技术真是一流，首先是出台怀镇走的那段盘山路，我们用了不到一个小时，车开的还非常稳，路上还看到一辆大巴歪在山底下，据张师傅说是前一天出的事，伤员都已经拉走了，这里经常发生车祸，一般都是外地车，不了解路况，当时我们看的心里真的很害怕，盼着早点离开盘山路。其次好不容易离开五台镇，就发现路上堵的厉害，全是去大同拉煤的大货车，远远看去好象一条长龙，看不到头。这时我们这位张师傅开着车逆行而上，只要见到对面有车过来，就会巧妙的躲过去，我们这辆虽然是依维柯，但和两边的大货车比，简直太小了，尤其是错车的时候，总是让你胆战心惊的。还好这段路走了有20分钟左右，终于看到了“龙头”，这时我们都松了一口气。大约9：30我们就到了恒山脚下。进山费20元/人，65以上及学生半票，70以上免票。走前在网上查了许多，都说恒山没什么意思，但来了，毕竟是五岳之一，还是决定去看看。缆车往返45元/人，那天阳光实在是太足了，怕孩子累着，就让其中一人带孩子去坐缆车了。我们其余三人开始爬山。沿着修筑的台阶向上攀登，一步一松，松松各异。顺着山向上不远，在松柏掩映的峭壁高处，刻着十分醒目的“恒宗”两个大字，是明代山西督学张升的手笔，字体雄浑刚劲，是恒山数以千计的石刻铭文中最具特色的。这两个字高13米，宽6米，因字体巨大，这里被称为“大字湾”。恒山的松很有特色，悬根松就矗立在虎风口，“虎口悬松”是恒山18景之一。此松树冠如佛，置身于岩石之中，盘根交错的根系裸露于光天化日之下，充分吸收空气中的水份和营养，显示了神奇的生命力。这里本来山高路险，一边是悬崖欲坠，一边是沟壑深邃，但由于石阶修得平缓，并不觉得艰难，也不觉得险要。在这里，极目望去，山峦古松比比皆是。我们沿路拍照。一是由于前两天玩的有些累了，二是那天实在是太热了不想太多运动，还没到山门我们就打道回府了（据网友介绍山门费用是35元/人）。到了停车场发现孩子他们已经回来了，一问才知道，下了上山的缆车，就开始要收门票了，否则就原路返回，结果他们就原路返回了。经司机介绍即使进了山门，有些道观还是要单收钱的。 我们这车人虽然彼此都不认识，但都是很守时的，我们的车准时发车奔向悬空寺。门票60元/人，60岁以上及学生半票。从恒山出来开车仅几分钟就到了著名的悬空寺，它位于金龙峡口不远的地方，悬挂在峡谷西侧的翠屏峰山腰。远远望去，神楼仙阁，依岩而栖，真让人以为是神仙的居所。悬空寺始建于北魏，至今已有1500多年的历史，但至今仍然完好，还能让如此多的游人登寺参观，不能不说是一大奇迹。因为寺庙的一半嵌在石壁中，一半悬在半空，靠十几米长的木柱支撑在岩壁上，难怪被人称为“奇、险、巧”的建筑艺术构思。翠屏峰虽突兀直起，但岩壁中部略呈弧形，整个寺院峭立在凹岩之中，而石窟顶峰突出部分像一把天然大伞将整个寺院罩在里边，既避免了风侵雨蚀，又遮挡了太阳曝晒，所以在1500多年以后它还能展示它的雄姿。全寺以木质结构为主，立明柱借岩石暗托，凿洞穴插飞梁为基，它的最高处离谷底百米左右，登到此处，令人惊心骇目。整个寺庙一半悬于岩体之外，下边有一排立柱托住它的外沿，走上悬空寺，用手可以晃动那些木柱，给人一种险中带悬的感觉，其实整个寺庙主要靠插入岩石深处的飞梁支撑，而负荷大的时候，外边的立柱才会实在的起到支撑作用。悬空寺之精巧更是令人叹为观止，在如此狭小的空间，居然具备一般寺庙应有的形制和规模，它也有一个山门，和钟鼓楼。踏上寺庙，给人进入迷宫的感觉，全寺有大小18处殿阁，交错叠折，殿回楼转，一会儿钻天窗，一会儿走飞栈，尽管有路标指示前进方向，你还是会搞不清你到底是从哪条路走过来的。而且一直揪着心，生怕不小心从上面摔到楼下，因为楼梯实在太陡了。最让人称奇的是，在如此狭小的空间寺庙中，却把佛道儒三家的众神都请了进来，这里共有主要殿堂17处，其中佛教11处，道教5处，还有三教合一的1处，历史上，这三家争斗了几千年，而悬空寺却建成了著名的三教殿，使佛、道、儒三家的祖师同居一室。这个三教殿建在悬空寺的最高处，佛祖释迦牟尼端坐其中，道教的鼻祖老子稳居佛祖之右，儒家始祖孔子排列在右上首，这里云集了佛教的信男信女前来朝拜，也有道教的弟子前来问卜讨卦，儒家的子弟也会来朝拜师祖，以期金榜题名。各种信仰的人各敬所尊，互不干涉，使这里成为宗教领域中的一块自由天地。悬空寺中的雕塑石刻都有很珍贵的历史和文物价值.，飞楼内壁上镂刻的三尊大石佛，体态丰满，形象逼真，和大同云冈石窟是同一时代的作品。三官殿的天官、地官、水官塑像也是很具盛名的，它们塑于明初，虽经600多年的风雨，但塑像背后的木雕牡丹却如雨后初绽，被专家门称为“神雕”。为了保护文物楼梯都已经包上铁片，由于每天来的游客很多，铁片已经很滑了，加上楼梯本身十分窄小，下梯的时候确实有点危险。顺阶而下，李白题写的“壮观”二字赫然岩石上。据称是大唐开元23年，公元735年，李白游悬空寺，仰望琼楼仙阁，惊愕的竟不知用什么样的诗句来形容，于是在寺下奋笔疾书“壮观”二字，之所以壮字多了一点，后人说，李白原意是比壮观还多一点，不知李白自己作何解释。 我们的车又一次准时的出发奔向今天最后的一个景点云冈石窟。门票60元/人，65岁以上及学生半票。它位于大同市城西16公里处的武周山南麓。因其高处名云冈，故取名云冈石窟。云冈石窟，始建于北魏建都平城（今大同）的时代，由佛教高僧昙曜奉旨开凿，大多数石窟完成于北魏迁都洛阳前。历时40年的开凿，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。至今，仍留有中外文化交流的斧痕。云冈石窟，至今已有1500多年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。可见，云冈石窟是一处非常宝贵的历史文化遗产。 云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟(国家级重点文物保护单位)是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。云冈石窟，现存洞窟45个，石雕造像达51000多躯，是中国最大的石窟群之一， 也是世界闻名的艺术宝库。 只是随着时间的推移，有些石雕已经基本毁坏了，风化也十分严重，让人看的很是心痛，就连孩子也总会问我，为什么会风化，为什么这里什么都没有，为什么佛祖不在这里，我也不知道该如何回答孩子的问题。 大约下午5：30分张师傅把我们带到了大同火车站，一日游结束了。我们告别张师傅，到站里买了当天晚上22：20回京的N206次火车票，因时间还早，我们将行李寄存，打算在大同市里找个地方大吃一顿。我们随便找了一辆出租车，让司机师傅带我们去个既干净又有大同特色的餐馆，司机师傅非常热情，给我们介绍了几家特色餐馆，最后我们选中了位于市中心的“大同市城区田园粗粮馆”，这里环境很不错，在北京应算是中档的餐馆了。来山西之前就已经了解了山西的面食很不错，我们在这里终于尝到地道的面食，而且点了几道特色菜也是非常不错的，就是服务员挺有意思的，反应都特慢，幸好来之前我们已经了解这一“特色”了，他们的态度还是挺不错的，这里的价格很便宜，菜量足够大，味道非常好，这是我们在这趟旅行中吃到的最好吃的一顿了，下次去大同我还会来这里吃。 虽然结束了旅行，我还是想把游记写出来，供自助游的朋友作为参考，毕竟我们这趟的行程很多地方也是得益于其他网友的介绍。 作者：linlin_7074 出自：http://www.91trip.com/chinatrip/chinatravelnotescontent.asp?travelnotesid=21604 http://www.91trip.com/chinatrip/chinatravelnotescontent.asp?travelnotesid=21605 http://www.91trip.com/chinatrip/chinatravelnotescontent.asp?travelnotesid=21606 http://www.91trip.com/chinatrip/chinatravelnotescontent.asp?travelnotesid=21608
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