| 出发地点：未关联 | 浙江 温州 富春江 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：浙江 温州 丽水 雁荡山 富春江国家森林公园 摩崖石刻 文峰塔 桃源 堵王府 雁荡山景区 岩头村 楠溪江景区 富春江 文昌阁 芙蓉峰 雁荡 双龙 | |||
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田园牧歌 初次到楠溪江的时候，是去年一个春阴欲雨的养花天，烟雨楠溪江忧郁典雅的气息令我感动得久久无语，惟有心里感念上苍竟给我留下了这么一方纯净的水土。 楠溪江山水的好处非笨拙如我的笔墨所能描述。在我的记忆里，已经多少年未见到如此清澈的溪水、如此翠绿的山峰，尤其是峰回路转间一泓泓碧水环绕中白而洁净的沙渚，静静地泊着一排陈旧的木制蚱蜢舟，绳缆纠结。扑喇喇一声突响后，白羽长腿的水鸟翩然飞去，空明澄静中我仿佛又回到童年在始丰溪畔嬉戏的旧地。 秀丽的楠溪山水蕴养了亦耕亦读、诗礼传家的乡土文化。楠溪两岸，芙蓉、岩头、蓬溪、苍坡、鹤阳、棣头、下园、里岙、塘溪等大大小小的古村落，人们以血缘为纽带，聚族而居，石墙木门蓬舍，男耕女织。孩童们在书院乡贤的教导下，牛角挂书，刻苦攻读经籍，努力为家族博一份荣耀，为自己挣一个前程。宦游半生后，又落叶归根，安眠在家乡柔媚无比的山水间。千百年来，这样的宿命人生象一曲没有起始也不会结束的田园牧歌，无比美丽，也无比忧伤。 芙蓉峰 在外乡人眼里，楠溪山水是柔美秀丽平和得令人心醉的，然而造化弄人，楠溪古村的肇创竟来自金戈铁马的洗礼，来自生生不息的宗族凝聚力。 楠溪山水的中心点是奇崛的芙蓉峰，这是三座幽暝神秘的山峰。按照传统的堪舆风水之术，这芙蓉峰的地脉极为繁旺，在周围的溪谷山麓间，芙蓉陈氏、下园瞿氏，还有里岙、溪南、张大屋等古村落均崇奉芙蓉峰为家族的祖山，渴盼它给山下的子民带来庇佑。 南宋末年，蒙古铁骑挥刀跃马，长驱南下，烽火惊破了楠溪江清净的山岚烟雨。安分守己、朴实木讷如山间岩石的乡民们，基于儒家经典和列祖列宗的教诲，决然拿起砍刀长矛，保卫家园不受异族的欺辱。芙蓉村咸淳进士陈虞之，率全村族人八百余人，死守芙蓉峰顶整整三年，弹尽粮绝，全部赴死国难。芙蓉峰奇秀的山色因之染上几许悲壮。 烟与火消散后，芙蓉村被荡为废墟，一片狼籍。 年复一年，芙蓉峰的雾霭和楠溪的清泉洗尽了战乱留下的血痕，芙蓉村的残垣断壁间重新长满了红如锦白似粉的木芙蓉花。陈氏族人重新聚集，在废墟上重建了平静的家园。 这个故事可能是楠溪流域各村落各家族薪尽火传、繁衍生息，至今还给浮躁的世人留下如斯平和、如斯优美的村落乡土文化的解释吧。 芙蓉村 春夏交接的季节，我站在芙蓉村的南门外，看着一坂一坂黄熟的麦田绵延不绝，直至远山脚下。 村口的野地里，寂寂地立着一块无字的石坊，浮雕的虬龙双狮云纹被岁月的烟云侵蚀得乌漆墨黑，搞不清是哪朝哪代的遗物，也搞不清它要旌表的主人是谁。 守护着芙蓉村的是大块蛮石砌筑的寨墙，拱形的寨门给人一种威仪，但门洞敞开，曾经坚实无比的门板早已完成防御外敌的使命，不知去向。 沿着寨墙根是一条流淌着潺潺清泉的沟渠，泉水引自西面的芙蓉峰。正对着寨门的三官庙供奉着模样和蔼亲切、保佑村民风调雨顺的三位乡间小神。山泉流到寨门口三官庙前，沟渠边铺设了几块清亮亮的大石板，原木的鹅兜旁一个穿着红衣的村姑在啪啪地捣着衣被，两个小童在庙前嬉闹。走进这样的情景，要不是寨墙边立着一根水泥电线杆，我真疑惑自己是在梦游，又回到了工业化以前淳朴原始的年代。 悄悄地穿过寨门，走在蛮石铺成的村道上。农家小院的矮墙也是蛮石垒筑的，墙头滋蔓着茂密的绿萝和兰草。家家户户的房前屋后都种植了柚子树，现在刚好是柚子花盛开的季节，嫩黄的柚树叶间白白点点如繁星一般的小花吐放着馥郁得令人迷醉的香气，夹杂着农家特有的猪羊牛粪的气味，这才是原汁原味的田园山村。 芙蓉村的中心是长方形的芙蓉池，原来的池水是极为清冽的，但现在看起来已经有点灰灰的感觉，不过在天空的映衬下，芙蓉峰的倒影依然还是清丽秀拔。芙蓉池的中间是重檐歇山式的芙蓉亭，亭子里的美人靠上，劳作一生后休耕的老翁们佝偻着腰，吸着旱烟，喀喀的咳嗽声伴着愉悦的闲谈笑语。芙蓉池畔，是有着高高马头墙的芙蓉书院，孩子们朗朗的书声是芙蓉亭中老人们没有做完的青春之梦，也是老人们晚年最好的慰籍。 芙蓉村的陈氏大宗祠坐西朝东，保存完好。山水钟灵风光毓秀，历史上，小小的芙蓉村竟出过“十八金带”和一位状元郎，十八金带指十八位陈氏族人同时在朝为官，而陈氏宗祠里高悬的皇帝敕封双龙盘绕的鎏金状元及第匾，还在阴冷沉寂的大堂巨梁下幽幽地闪烁。不过旧本的《芙蓉陈氏宗谱》和《永嘉县志》大概被作为“四旧”破得差不多了，手头资料缺乏，我始终没有查到这位状元郎的姓名和事迹。 宗祠大堂的对面，长满杂草的庭院中矗立着一座古旧的戏台。改朝换代后，宗族文化衰落，这陈氏宗祠曾被充作学堂热闹过一阵，现在学生们也搬到崭新明亮的新校舍去了，这旧祠堂旧戏台，象两位衰年的老翁，在风雨中默默等待自己最后的命运。也许在依稀的梦境里，还会传来铿锵的锣鼓、悠扬的胡琴，记起鼎沸的人群、奇异的扮相、潇洒的水袖、矫捷的跟斗，还有生旦净末丑，精彩的唱念做打。 我不知道为什么芙蓉村的正门叫“芙蓉车门”，这是村子的东门，也许村里曾经居住告老退休的官员多，经常有车马经过吧。这“芙蓉车门”的形制是两层楼阁，油漆班驳的雕梁画栋，挺拔凌空的飞檐跳角，依然显示着芙蓉村昔日旒冕簪缨的气派。 “芙蓉车门”内由东向西贯穿全村的青石板主街有个好听的名字叫“如意街”，如意街两侧，有许多幽深的小巷，小巷间有许多幽深的老宅院，院子里竹树扶疏，绿意袭人。我推开一扇半掩的木门，枇杷树下长长的板墙经过多年的沥风沐雨显出瘿纹的原色。走过屋檐下，狭窄的天井四周是令人压抑的二层木楼，楼上横着精致却破旧的雕花栏杆，楼下胡乱地堆着柴禾树桩，附近阒无人声，天光幽幽地从头顶透下来，阴气森森，侵入肌骨。我想，住在这样的古宅深院里，长夜寂寂，文人落拓无眠，聊斋狐鬼的故事就是这样产生的吧。 岩头村 走过一段喧嚣的街市，在韭菜大蒜摊和豆浆烧饼铺的包围下，我努力寻找书上记载的岩头村东正门－－献义门。自然这纯属无功之劳，那些重于防御功能的寨墙城门早已成为历史的累赘，在它们的美学文化价值未给世人发现之前，便被迫不及待地荡夷成一片白地，供村民们作为卖菜吃点心的场所。 岩头村是楠溪江中游最大的古村落，也是金姓族人的聚居地。作为楠溪流域的大族，在一村一姓的宗族荣誉至高无上的年代，金氏祖先给后人建设了楠溪江中游规模最宏大、设计最精巧的村落供水系统和公共园林。 从献义门原址向南，曾经有一个古朴的乡村茶馆。春阳和煦，三五飘髯老者，手持一柄精光内蕴的紫砂老壶，围着雕花八仙桌，细细品尝新茗，闲谈些桑麻杂事棋经酒道。透过图案典雅的一排朝南落地长窗，楼下是长长的丽水湖，水面上小小的芰荷刚刚露出尖尖角，苍翠得似精雕细刻的碧玉。这样的情景，即便是五柳先生也会有点羡慕吧。 丽水湖畔傍水修筑了一条丽水街，路面上随意镶嵌的青色蛮石远看象一片片鱼鳞。早年，数百米长的丽水街搭建了富有人情味的路廊，临湖水一侧还有简单的栏杆长凳。在商旅不发达的年代，经常有一队队破衣烂衫的长途行脚夫经过，从雁荡山东面的乐清湾靠一双磨得红光发亮的肩膀，给温州的盐商们挑盐到浙中缙云一带出售。挑夫们走得累了，便在这丽水街的沿湖长凳上坐坐歇歇，喝一捧清水，咬两口夹着青葱的大饼，美滋滋地抽袋旱烟，眺望这一带青绿的长湖风荷，算是漫漫旅程中难得的享受了。 现在，这丽水街的廊篷也重修了，沿湖一侧是精致的美人靠，廊檐下悬挂了一溜长长的灯笼，入夜后，这灯笼就红红地亮起来，映在脚下的湖水中，象两条蜿蜒的珠链，很是好看。当然这并非表示喜庆之意，而是招徕游客的促销手法，跟昔日的沿湖长凳是完全两样的考虑了。 丽水街往南，到丽水湖的尽头，是一座造于明代嘉靖年间的三跨青石板桥，叫丽水桥。桥头苍苍郁郁的古樟树有几个人围粗，看起来年纪比嘉靖石桥还要老得多。古樟树荫下有一南一北两个造型古朴的亭子，南边的是重檐歇山顶，气派不小，看起来象个官帽，果然就叫做接官亭；北边的是座结构简单的单檐歇山顶小亭，风格很平民化，叫乘风亭。 丽水桥西南面是由镇南湖、进宦湖、琴屿、汤山、文昌阁、文峰塔、塔湖庙、森秀轩、水亭祠组成的公共园林。楠溪江中游的古代村落宗族文化，离不开先人们筚路蓝缕的开创之功，能够培育出博雅杰出子弟的宗族，才能宜风顺水选择吉地建造出天人合一的村落。岩头村的主要建设者，就是明代的金氏乡贤桂林公。 村民们生活离不开水，日用水质好差决定着村民们的生活质量。岩头村公共供水系统从元代开始建设，最后由桂林公使之完成。岩头全村地势西北高东南低，引水渠把清澈的山溪水接入村子西北角，再分成几条支渠绕街傍户贯穿村舍民居，最后汇入村子东南部丽水湖等几个人工湖泊。供水系统和公共园林、实用效果和审美情趣，至此形成相得益彰巧夺天工的组合。这是楠溪江中游古村落中最成功的引水工程，近五百年过去了，至今还为岩头村居民提供优质的饮用洗涤水源。 象桂林公这样的乡间贤达，可能科举不利未能为官，但家乡的青山丽水足以使人沉溺，忘尽世俗的功名利禄。汤山东麓的森秀轩，就是桂林公的书斋，在这里，就如楠溪流域的一位乡间文人所记，尽可以“读诵之暇，惟以弹琴栽花为乐，风日晴和则汲泉煮茗，拂席开樽，与二三知己，啸傲于烟霞泉石间，不复知有人世荣辱事。” 汤山北麓的水亭祠，原来是桂林公建造的书院，结构非常别致。院门东向，进门后是照壁、潘池、月台和仪门，仪门后是巨大的一个长方形水池，长长的一条石桥正中穿过漂满碧绿浮萍的池水，石桥中间还造了一座小巧的水亭，穿过水亭后是整整七个大开间的正厅，宽敞明亮，气韵恢弘飘逸。 为了纪念桂林公创建岩头村的功绩，金氏后人把水亭祠改为祭祀桂林公的专祠。 岁月漫漫，风雨无情，矗立了五百年，水亭祠的主体建筑最终在几年前倒塌了。我们来的时候，见到的只是残砖断瓦废墟中一池寂寞的春水。 蓬溪村 鹤盛溪是楠溪江的支流。 白鹤翩翩，迎风弄羽，青山绿水间声声清亮的鹤唳，似乎告诉你这是人间的仙境。 千百年以后，鹤已珍稀成为国家一级保护动物。鹤盛溪风光依然秀美如昔，却变得名实不副了。 背枕鹤盛溪，蓬溪村是楠溪江中游风景最优美的古村。村子东西南三面环山，狭长的村落就是山岙中的小小桃花源。鹤盛溪在村北水口的悬崖下拐了个弯，日积月累，溪水在崖壁底冲刷成深不可测的湾潭。 依靠深潭峭崖作为天堑，村民们在绝壁上修凿了一里多长的栈道，作为进出的唯一通道，虽然不方便，但在兵荒马乱的年代，蓬溪村显得特别安全。 蓬溪的村民以谢氏为主，杂居着少量的李姓。楠溪江流域的谢氏都是名门之后，他们的远祖是古代赫赫有名的山水诗人谢灵运。 谢氏在东晋一朝，既是百年望族，又有中兴之功，谢灵运世袭爵位康乐公，世称谢康乐。刘裕篡夺司马氏政权后，打击旧家世族，谢灵运在政治上郁郁不得志。南朝宋武帝永初三年（公元422年），三十八岁的谢灵运被放逐为永嘉太守。到永嘉后，谢灵运意气消沉，寄情山水，不问政事。《宋书》本传这样记载：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。” 想必楠溪江的佳绝山水留给谢灵运的印象实在太深，宋文帝元嘉十年（公元433年），谢灵运在广州被杀后，后人扶柩回到永嘉，建墓并定居于温州城内。北宋年间，谢氏后裔又回到鹤盛溪畔建村筑寨，圆了六百年前谢灵运的一个山水隐居之梦。 蓬溪村的水口叫霞港头，为了镇住鹤盛溪冲刷下来的洪水，村民们在这里种了一棵虬干参天的古樟，在古樟下修建了一座关帝庙，以祈福辟邪，保障全村平安。关帝庙前的小广场，就是村里四时八节游龙舞狮的活动场所。 不过，去年我们来到蓬溪村的时候，霞港头已经不复是旧时险峻幽深的风貌。 八五年，村里修筑机耕路，开山炸岩，山崖绝壁和所有的栈道全部化为碎石尘埃滚滚泻入鹤盛溪，把溪湾中清幽的深潭湮满成浅浅的滩地了。 “蓬溪村的千年风水从此破了！”我想，“先人们选择蓬溪作为居住地，目的是为了避世，后人的愿望却是努力走出这虚幻的桃源，追逐世俗的享乐，谢氏族人在此定居千年之后，走的路却是南辕北辙了。” 绕过关帝庙进村，村口有一个小而简陋的康乐亭，是纪念先祖谢灵运的乡土建筑，现在成了村里年轻人打纸牌的乐园。 蓬溪村中的风水原也极好，村东有山泉水汇聚的潴湖，湖中有青螺髻一般的凤凰屿，湖水东南有文笔峰，正合“笔入砚池”的说法。不过近二十年来，村子四周的山林伐尽，泥沙随雨水而下，祖先辛苦挖掘的“砚池”早已淤积成了真正的稻田。 村里的老屋还保留了一些。 有一幢楠溪江流域典型的“水院”住宅，三进两个院落，前面的水院正中是条石砌筑的甬道，甬道两侧是对称的两个水池；后面的水院则整个院落都是池水，池边的屋檐下胡乱堆放了直叠到檐椽的柴禾稻草。这所水院宅第建于明代，加上左右的跨院，房间总数有七十多间，现在虽显破败，在四百年前可是乡间数一数二的豪宅了。 蓬溪最精致的老屋是建于晚清的“近云山舍”，有江南一带常见的青砖嵌石匾门楼。门额上“近云山舍”题字落款是南宋大儒朱熹，两边是体现儒家传统教诲的石雕对联“忠孝持家远，诗书处世长”。“近云山舍”院子里保存了一堵精美绝伦的砖雕花墙，是永嘉县保护文物。这墙原是对称的两堵，对面的已经破坏无存了。 传说朱熹在两浙东路常平盐茶公事任上，曾到楠溪江访问地方学者耆宿，其中就来过蓬溪村。原来村口鹤盛溪绝壁上的摩崖石刻有朱熹题的“钓台”两字和一首五绝： 观鱼胜濠上，把钓超渭阳，严子如来此，定忘富春江。 四句小诗评点了庄子、姜子牙、严子陵三位超级大名人，也把蓬溪村水口的绝佳胜迹发扬到淋漓尽致。只不过现在说这些都是遗事了，霞港头摩崖石刻都已在十六年前的爆破声中化作烟尘，随鹤盛溪的清清流水而永远逝去了。 作者：ttzrb
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