半坡原来只是西安市郊的一个地名，1953年在这里进行一项工程时，发现了埋藏在地底下的这片文物区，经过专家的认定，是六千多年前新石器时代的遗址，被定名为半坡遗址，1958年在这里修建了半坡遗址博物馆。这一遗址的发现把中国人的历史向前推移了一千年，打破了龙的传人常说的“上下五千年”的历史框架。由于这时期的文化遗址最早1921年首先在河南的仰韶村被发现，所以也称为“仰韶文化”。它其中的一个特点是遗址中常有彩陶的发现，因此也称为“彩陶文化”。

在半坡遗址的挖掘中，半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、2座家畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000余件新石器时代人类生活的用具。半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的活动之谜，随着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村落布局，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。

人们都生活在村落的中心，周围有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修筑城墙，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固，但是对于当时的科技而言，已经算是先进的了，这样的土房，有点像非洲大陆中部土人的房子。在半坡，能够建土房居住，足见在六千年以前，这一地区是干旱少雨的，否则当雨天来临时，土房变成了泥房，屋外下雨，屋内也开始下雨了！

小孩瓮棺就放置在这些土房的门前，在医学不发达的新石器时代，儿童夭折是比较普遍的事情，也许是出于母爱，当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天，所以把孩子的尸体放在陶瓮里，搁置土房的外边。也许是母系社会的关系，母亲的爱心总是浓于一切，设想总是充满关怀，希望孩子在复活的时候，能够及时得到母爱的照料。

当年半坡人的社会，是由女性为领导的母系社会结构。在半坡时代，女性也担任着重要社会角色，她们主要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作，由此可以推断，当时的女性肯定有着较结实的体态，虽然可能没有现代健美女郎般的身材，但至少她们的肌肉是结实的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的？这是很值得考究的，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。

进入半坡遗址博物馆不远，就可在广场的中心，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像，此雕像体态秀美，如古典美人般，不像半坡时代的劳动女性，如果不是那只鱼纹尖底瓶，怎么看都像是“西施浣纱”。鱼，是半坡人所崇拜的图腾，所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象。原来，最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的，从鱼图腾转变成龙图腾，应该是黄帝时期的事情了吧！

到半坡遗址博物馆，没有前往参观陶窑遗址，就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平，就连后来的商朝，也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代，一直等到春秋战国时期才又再度出现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，当时综其结构可分为火口、火膛、窑算、  火道和窑室五个部分。横穴窑的窑室在火膛之侧，火膛呈横长的圆筒状，窑壁周围有几十个火孔，火由火孔中向窑内灌进窑内，以增加窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上，窑室底部为窑算，上有十几个火孔，就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层，起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。

然而，半破遗址给我最深刻的体会却是，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜，中国人把黄河称为母亲河、把自己民族的语言称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨，可是代表父亲的花是什么？为什么不把母亲河唤着父亲河？为什么不把母语唤着父语？究其根，这些表现是不是表现一种人性的回归？如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会，战争会不会少一些？

半坡文明的废置，至今还是一个解不开的谜团，如果有一天您来到这里，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。

笔于：西安老孙家

作者：tanpei

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