二  虔诚
车沿着崎岖的山路行驶，刚刚取得一场完胜的胖司机兴奋得不停地自言自语，对我们停车拍照的要求是有求必应，让我们受宠若惊。这时一位骑着摩托车的骑士从我们身边经过，令我们十分惊奇，这样的山路居然有人骑摩托车。我跟大家讲起一则关于摩托罗拉手机的笑话：一位酷男骑着摩托车威风凛凛地行驶在山路上，突然车坏了，酷男不慌不忙地拿出摩托罗拉手机说了几句，不久一个老头赶着一辆骡车来了，随后酷男和摩托车都坐在骡车上，广告词是“摩托再好也要骡拉”。在我们的哄笑声中，车直奔日瓦乡而去。
途中胖司机要加油，我们乘机去贡嘎朗吉岭寺一游。贡嘎朗吉岭寺是稻城县最大的黄教寺院，它是理塘长青科尔寺的属寺，寺中存有五世达赖所赠的彌勒铜像一尊。由于要门票，我们这些俗人就无缘一睹铜像风采了。寺门两边各有一排转经桶，显得气派非凡，墙根有一喇嘛在晒太阳，我们互相致意后我就开始打听寺中的情况。喇嘛告诉我寺中共有400多个喇嘛，由于喇嘛全靠附近的村民供养，而村民无力供养全部的喇嘛，因此大多数喇嘛平日不在寺中，各自在家修行，有重大的佛事活动才回寺中。但即便如此，寺中平时也有近百名喇嘛。在我看来，这对周围并不富裕的村民是不小的负担。我想起在甘孜县城遇见的藏民桑结，他曾说过将一年大部分的收获都捐给了寺院，当时他脸上洋溢着幸福、自豪的神情。藏民对宗教的虔诚是不可理喻的，也是常人无法理解的，在亚丁经常可以看见磕头转山朝圣的藏民，几步一长头，全身平直五体投地的磕头方式令人叹为观止，世界上其它的宗教虽然都有朝圣，但磕头朝圣是藏传佛教独有的。这种近似于自我虐待的磕头朝圣是一种单纯的宗教仪式，还是藏人将对宗教的独特理解和领悟用磕头的形式表达出来，又或者是一种苦修的形式，我问过许多人，都不得要领。我无法进入他们的精神世界去搜寻、探究出答案，他们在精神世界达到的高度，是我穷其一生也无法企及的。但我知道，这些衣衫褴褛，除了自身几乎一无所有的朝圣者，就象一首不变的旋律，千百年来一直飘荡在藏区的每一座神山，每一个圣湖和每一座寺院，他们的背影孤独顽强地从昨天走到今天。是愚昧、封闭还是神圣、超脱？
我不信神，但我相信神圣。
三  壮语
“我操，恨不得死在亚丁。”
这幅挂在绿野亚丁旅社饭厅中间最显眼位置的留言，道出了每一个下山游客的心声。位于日瓦的绿野亚丁旅社在网友中是鼎鼎大名的，饭厅四周的墙上挂满了游客写下的留言，而这位老兄的“壮语”更是让每一个看见它的人过目不忘。语言虽不甚文雅，但言简意赅，直指人心，肆无忌惮地表达出自己的情感，这才是劳动人民的语言。来到亚丁，就是为了走进自然，融入自然，在大自然面前，人的情感也应该是不加粉饰的，至于是否用精心修饰的华丽的语言去表达，并不重要。
我原先也想写几句，但看见这位老兄的“壮言”后，就打消了念头，自愧不如！自叹弗如！一千二百年前，诗仙李白初游黄鹤楼，面对巍楼美景诗兴大发，正欲提笔赋诗，忽见楼上题有崔颢的七言《黄鹤楼》，诗仙无法下笔，发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹后，搁笔而去。从此黄鹤楼名扬天下，《黄鹤楼》千古传颂。当然我绝不是诗仙，这位老兄也不是崔颢，但当水兵遇见水手时，也会发出同样的感叹。
服务员藏族姑娘顿珠说我们的运气很好，亚丁昨天才出太阳。当顿珠在屋外洗衣服时，阿柱和笑英拿出武器对着顿珠就是一阵扫射。吃过午饭，我和笑英去买进山的门票，门票68元/人，一匹马加马夫88元/天，马夫的吃、住自行解决，价格是由旅游局统一定价，不必再给马夫额外的费用，且钱是直接交给旅游局。前2天由于缺少马匹，个别马帮单程就要价200元。马队队长带我们去马队时告诉我们，为体现公平的原则，附近几个乡有马的村民都在这里排队轮候，游客不能挑马，按顺序依次安排。可能是看到我的大背囊和考虑到我的体重，马队队长在轮候的5匹马中给我要了一匹大白马，令我满心欢喜，而可怜的小琳骑上了一匹骡子，骡子的主人说骡子更有力气，藏民都喜欢骡子。我对这种观点表示怀疑，认为只是骡子的主人在安慰小琳，这几天的山路则可验证真伪。
中午12：00，在高原紫外线的强烈照射下，我一马当先，阿柱押后，小琳、笑英、阿辉居中，沿着蜿蜒曲折的山间小路和马道，在奔流不息的赤土河的陪伴下，在我们的欢呼声中，我们进入了由山峦、草甸、树林、溪流汇成的大自然的环抱。
作者：liangbinbin

附加信息：

是否接受网友咨询： 否
是否已聘请导游： 否
是否已向旅行社询问跟团价格： 否

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