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tyler2529(蓬蒿人)

2005年12月9日 15点19分

评分:10

评论:河北旅游 → 娱乐
山歌是劳动人民在生产、生活中表达内心思想感情的一种抒情歌曲，是劳动人民十分喜爱的一种民歌体裁。我省的山歌，有的地方叫“烂席片”，也有的叫“爬山调”、“信天游”，主要流行于张家口地区张北至承德地区围场一线和靠近太行山的阜平、涞源、平山、井陉、元氏、武安、涉县及高原地带，与晋西北的“小曲”、内蒙的“爬山调”、陕北的“信天游”等姊妹山歌在词曲上都有许多相似之处。
　　山歌所反映的内容十分广泛，传统的山歌表达男女爱情和离人思乡的为多。如张家口地区普遍流行的山歌《放牛》、《烂席片》。也有相当多的山歌，倾诉着劳动人民在旧社会中深受封建压迫之苦。如尚义山歌《南山坡高来北山坡低》、张家口的《爬山调》等。
　　由于山歌的歌词结构大都比较短小，一般由上、下两名的多段歌词构成，与歌词结构相适应的山歌曲式，一般为单乐段结构的分节歌。每段由上、下两个对称的乐名组成，上名大多结束在调式音阶的五级或四级音上，或停在高八度、低八度的主音上，下名则落在调式的主音上，形成全终止。两句的曲调，或者是大体相同而结音不一样，或者是一起一伏地互相呼应，恰似一问一答，构成有机的统一体，表达了完整的乐思。
　　唱山歌大都是在山岭野外，环境空旷，大多为独唱，不受劳动动作的限制，歌者无拘无束地抒发感情。因此，山歌的音乐节奏一般比较自由，曲调中长音、高音、自由延长音用的较多，听来气息悠长，高亢辽阔，粗犷奔放，起伏跌宕，其歌都有便于远传的特点，这些都明显地区别于小调歌曲。从调式上来看，我省山歌多为征、商五声调式，宫、羽调式较少。此外，商、征调式交替的山歌也为常见。
 
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tyler2529(蓬蒿人)

2005年12月9日 15点19分

评分:10

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民歌是人民群众在阶级斗争和生产斗争的实践中，经过长期的口头传唱所形成和发展起来的。千百年来，在我省产生、流传着数以万计的民歌，它紧密地伴随着历史，生动记录了河北人民的生活、劳动和斗争。我省民歌大致可分为五种风格，以地理位置划为：冀中平原区；西部太行山区；冀东唐山及冀东北承德的部分地区；北部张家口地区；冀南地区。这些地区的民歌在音调、体裁、风格、演唱等方面都有自己的特色，其中，冀中平原的民歌河北的乡土气息最为浓郁。
　　河北民歌从内容上可划分为传统民歌、各个历史时期革命民歌、建国以来新民歌三大类。在传统民歌中，涉及的题材非常广泛，有描写自然景物、记述民间习俗、传授生产、生活知识、欢庆节日、表达男女爱情及家庭琐事等等，但有相当多的传统民歌，深刻反映了封建社会中农民和地主之间尖锐的阶级矛盾。农民受剥削、受压迫，过着牛马一样的悲惨生活，他们把满腔的痛苦和愤懑，倾吐在民歌之中。如《穷人泪》、《长工十二月》、《跑关东》、《回关南》、《逃荒》、《万年愁》等，就是农民悲惨生活的真实写照。在传统民歌中还有如《四辈和玉妹》、《五哥放羊》、《茉莉花》、《绣荷包》等一类以抒情见长的民歌，热情地赞美了劳动人民朴实、真挚、纯洁的爱情生活，和他们对自由、幸福、美好生活的向往。这类民歌表达感情细腻，曲调优美，亲切感人。
　　革命民歌是解放前各个不同历史时期在河北流传的歌曲。如反映义和团斗争的民歌：《红灯照》、《趁早加入义和团》、《打洋鬼子》、《只要齐心就好办》等，忠实地反映了这一历史时期人民的斗争风貌。
　　在新民主主义时期，河北人民创作了很多以革命斗争为题材的优秀民歌，以抗日为题材的《送郎参军》、《去当兵》、《打保运船》、《反扫荡》、《盘查通行证》、《埋地雷》、《献花》等民歌，有力地配合了打击日寇的斗争。在解放战争时期，河北到处唱着《李玉兰劝夫参军》。此外，如《质问蒋介石》、《保卫胜利果实》、《大军南下》等民歌，对宣传解放战争，也都起到积极的作用。
　　在党的领导下，中办民推翻了三座大山，埋葬了蒋家王朝，新中国成立后，河北人民从心眼里唱出了《共产党恩如山》、《朵朵葵花向太阳》、《老百姓拥护毛泽东》的颂歌，抒发了人民群众对党和毛泽东同志的爱戴。建国以后，我国进入了社会主义革命和社会建设的崭新时代，河北人民精神振奋，建设社会主义的劳动热情无比高涨，涌现出一大批反映社会主义时代的新民歌，如《学习雷锋》、《光荣榜》、《唱唱咱公社好光景》、《贫下中农革命扛大旗》、《农业战线添人才》、《周总理来到隆尧县》、《总任务传万家》、《歌唱新宪法》等民歌，以奋发向上、乐观豪迈、明朗健康的格调，生动地反映出河北人民对党、对毛主席、对社会主义祖国的无比热爱，展现了河北人民崇高的精神境界和战斗风貌。
　　河北民歌题材广泛、内容丰富、体裁多样。主要体裁有小调、劳动号子、山歌三大类。其他还有少量的儿歌、宗教及婚丧仪式的歌曲和少数叫卖、生活音调等。
 
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