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在河北民间，历来有“三乡五里赶大集”、“高搭戏台过庙会”的民谣。集市和庙会，早在夏、商时代，就逐渐形成了。集市和庙会，千百年来从来没有间断过。
常山战鼓"队是由河北省石家庄市正定县南牛乡东杨村40名农民业余鼓手组成。因正定是历史上"常山郡"所在地，帮称其为"常山战鼓"。 "常山战鼓"历史悠久。据传，早在战国时期已具雏型，至明代已盛行于民间。在建于隋朝的正定隆兴寺大佛石座上就刻有古人击鼓的浮雕。正定县志上有这样的记载："城市村墟，锣鼓虚日"，"市井箫鼓喧闹，鼓声不绝、相塞于途"。可见燕赵自古多慷慨悲歌之士，也多雄壮战鼓之声。 "常山战鼓"是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器组合而成的一种民间锣鼓。其曲牌大都由多个能单独演奏的锣鼓段子联结而成，是一种联套曲体结构，它主要用于广场表演。 "常山战鼓"套路多样、曲牌繁多，其中尤以东杨庄战鼓队最有特色，最具代表性。自新中国成立以来，每逢春节必参加县、市举行的民间花会表演，省、市、县各项重大庆祝活动、该队也常来大显身手。上海舞剧院曾于1972年专程来听、看他们的表演，并将全部鼓点录音，赞誉他们是"所见到的鼓类中最富特色、最激动人心、鼓点最丰富的鼓队。 →回复
石家庄一带的庙会历史悠久，最早产生于祭祀活动。据考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源。随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。诸如关帝庙、药王庙、观音庙、奶奶庙、圣母庙、三官庙、真武庙、吕祖庙、城隆庙、五道庙、土地庙、山神庙等，逐渐遍布各地，祭神敬仙活动也随之频繁和普及，庙会随之盛行。栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山庙会起源于祭神。也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的。如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的。光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪，路经灵寿时，胁迫成知县提供粮草、车马、妇女。成知县断然拒绝，被法军系于马后，绕城飞跑。成知县不甘受辱，又难逃魔掌，便于深夜投井自尽。灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日。 旧时，庙会的内容较为复杂，既有大型的祭把仪式，也有群众自发的求神拜仙活动，如拴婴许愿、问医求药、求雨乞福、驱魔修德等等。一些祭祀活动，有隆重的仪式，伴以唱大戏。庙会上，武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采。随着社会经济的发展，庙会和集市相融合，便出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象。现在，各地庙会的宗教祭祀内容己淡化，庙会逐渐演变为物资交流大会，商 品交易、群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。 雪花山庙会起源于祭神。早在明嘉靖年间，雪花山建有碧霞元君庙，为祭祀碧霞元君遂起庙会，时间为农历四月十六至十八三天，由井陉旧城所在各村组织，周围四五十个村庄参加。其庙会有很严格的仪式，从准备起会，到正式过会，都有一套程序。 “传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知，共三次。三月初一首次传锣，锣声一个点，意为开始起会，各村准备；三月十五，二次传锣，锣声两点，示意庙会期近；四月初一，三次传锣，三个点，锣声急促，示意会期在即，各村做好一切准备，要按时赴会。“传锣人”身着黄色对襟梅花麾，脚穿软底抓地虎靴，头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子。第三次传锣时，传锣人将一张“四月十八，圣母大会，朝山进 香，风调雨顺”的会帖分送各村。 四月初一，四路会首聚会商议各项安排，抓阄排定抬杠次序，中午“传锣人”在东聚门城楼、会源门览秀楼、北关阁、东巷子阁高呼三声“会转查了”，锣声不断，以示“会查”结束。 “请驾”：四月十五，庙会前一天，香头带领八名轿夫鼓乐喧天，到雪花山顶庙里顶礼膜拜，“请神接驾”。 所谓“驾”，是一顶八抬殿式敞轿，斗拱飞檐，雕刻精细，金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水银玻璃，檐角悬宝葫芦，丝穗飘拂，锋铃叮挡。驾中供奉圣母走像(专供抬的像)，驾前全副执事，有龙虎八旗、肃静牌、退避牌、吊封、万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)。三声铁炮响过，起驾锣响，再配上轻、重乐队，各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全，一时鼓乐齐鸣，驾起缓进，淌过绵河，经蔡庄，把“神”驾供于西关。“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神，是正式过会。 “演驾”进行三天，十六、十七先后在周围村庄沿村演出，十八是正会，在城街演出。“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后是神驾前的执事、乐队，最后是神驾。十八日演驾上午九点钟从西门开始，向东经城街、东关、北关、河东、南关，最后到雪花山。 “演驾”开始，九声铁炮响过，“马子”赤膊上阵“开路”。最初为挥鞭开路，30年代改为舞流星开路。开路之后，即是颠杠。36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣，灯笼裤，或着武生装束，或着奇装异服做丑角打扮。颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右，场面宏大，表演精彩。 跟着颠杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、丝弦等剧种的折子戏，拉花、说唱、哑剧等各种形式的节目。再接着是约有20多队的武术社火队表演。演出没有固定场所，边演出边行进，至雪花山脚，已近黄昏。点燃灯笼火把开始朝顶。在圣象前焚香后，抬杠、节目、社火大表演，随后是跑阵，阵式有梅花阵、八封阵、阴阳阵、五虎阵……，变幻无穷，意谓“神灵捍卫，佑我黎民”。跑阵时，《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱、铜元)，装归己有。龟亦为长寿圣物，装取油钱算是“神”的特赐。演驾结束，住持道人接“驾”，将圣母走像安置庙中。整个过程，鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕，直至次日晨，庙会方告结束。 庙会期间，在城隆庙演四天大戏；清代、民初可以“拉官戏”。在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定，便派人至演出地点，登台将鼓板反转，意即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天，不给演出费，但供应好茶，演员住所舒适，且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两搞台，大商号犒赏馒头、猪肉，动翱数十斤，或有点心。有时是“双犒台”(赏双份)。 不拉官戏，就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施。正丰煤矿是大“施主”，其次是各大商号，再其次是矿上的煤司、师爷、管帐先生及衙门里的“头面人物”。不搞按户摊派。 庙会期间雪花山顶最少有一台戏，有时唱对台，若没有某村或某大户许愿献戏，就靠善男信女们的油钱了。一应开销，庙会后黄榜公布，谁也不敢吃黑钱，怕“神”给报应。 节目沿街演出，也可获得犒赏。若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包，几任知县都出过赏钱。会首、管事的准备庙会，都是白尽义务，支派人去联络会事，登门化缘也是义务性质，那个村也有很多热心人。演员们自带干粮，在演出间隙蹲在摊旁啃吃。只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就是酬劳了。 庙会又是井陉最大的物资交流大会。商品以农具为多，庙会的牲口市成交常达二三百头。日用杂货、儿童玩具、妇女用品、粗布花布也极丰富。风味小吃、炒面茶汤也抢时上市。糖人、面人、团扇、汗伞，吸引了许多儿童妇女。 →回复
正定民间花会种类繁多，有落子、布龙、高跷、竹马、高照、车子、旱船、跑驴、二鬼摔跤、春牛斗虎、狮子舞、架鼓、腊会、花叉等。逢年过节，在城乡街头纵情表演，舞姿翩翩，锣鼓喧天，十分热闹。 一、落子 落子是秧歌类型的民间舞蹈，清同治年间传入正定。早期落子的表演形式、演员多少、服装头饰，根据剧情而定。近年大都形成男女集体舞，演员无定数，化装很随便。落子有大脚和小脚之分。大脚落子表演者徒步行走；小脚落子表演者踩高跷。表演时，大都男打板，女打霸王鞭，边唱边舞。还有几个恢谐逗趣的丑角，他们的位置不定，在列队行进时可以随时出列，或唱或说，即兴表演，妙趣横生。落子的表演场地有“过街”，和“摆场”两种。曲牌有“大莲花”、“太平年”、“打腰牌”等。 二、布龙 又名龙灯，民国初年传入正定。布龙由竹木做架，外罩彩布作龙形，长约20米。 10人表演，一人持彩球，一人举龙头，一人举龙尾，七人各持一段龙身，在大鼓、大钹伴奏声中翻腾起舞。表演程式有：“打滚”、“盘窝”、“叠云”、“钻洞”等。 三、高跷 百余年前由英城县传入。北关、新安、慈亭等村都有班子。表演者四五十人，一般为古装打扮，表演时大鼓、大钹烘托气氛，演员列队舞蹈，队形多变。传统路子有“过跳板”、“窜桌子”、“翻大旗”、“摔大叉”。有的班子还能演出“打渔杀家”、“白蛇传”等折子戏。解放后增添了现代戏，服装也随之更换。过去蹬高烧都是男青年，近年新安村组织女青年高跷队，为高跷增添了异彩。 四、竹马 也叫“跑竹马”。清朝咸丰年间有“高腔”戏班到柏棠演出，戏中有“跑竹马”场面，被东柏棠村人学会，改为街头表演流传下来。内容是塞外公主行围打猎。由12人、16人或28人组成。表演时，除“跑阵”外，还有“六合”、“七星”、“八卦”、“蝴蝶”、“梅花”、“椅子圈”等路子。 五、高照 高照流传于新城铺、上泽等村，有百余年历史。高照类似杂技中的“顶竹竿”，道具是一根长约三四丈的竹竿，有龙风旗围绕，上竖5把花伞，竿顶插10稚鸡翎。由数人轮替表演各种杂技动作，灵活多变，扣人心弦。主要动作有“二踢脚”、“早地拔葱”、“老虎大撅尾”、“双武花”、“单武花”、“托塔”、“孙猴背剑”、“盘肘”、“二郎担山”、“双摘瓜”、“浪当踢球”、“断梁”、“隔水”、“佛顶珠”、“老虎掰辩牙”、“挎篮”等。表演时，有锣鼓、啦呐等伴奏。 六、春牛斗虎 亦称“火狮子”。清朝咸丰年间由河南省传入新安村。春节期间晚上演出。表演时，一人扮牛，一人扮虎，二人执鞭。牛、虎、执鞭人分别站两对角，执鞭人挥舞大鞭驱赶牛、虎搏斗，锣鼓助阵，花炮生辉，灯火交映，五彩摈纷。 七、车子、旱船 据传：车子、旱船的形式最早移自“宋太祖千里送京娘”、“万花船”两折戏。后来已与剧情无关。清朝初期，县内很流行。近年仅三角村、新安村演出。表演时，车子由一人坐，一人推，一人拉；旱船由一人坐，二人划。车、船用布围成，系于乘坐人腰间。乘坐人男扮女装，形似盘膝而坐，实则徒步急行。演员边唱边舞，唱腔以河北梆子为主，竹笛、板胡伴奏。 八、跑驴 兴于清末，现流行于新城铺、南辛庄、城关等地。驴由竹架装饰而成，驴头能活动，戴串铃。女骑，男赶，以驴的动作为中心，有“前走后退”、“卧道”、“尥蹶”、“上下坡”、“跳岗”、“跃沟”等动作，锣鼓伴奏。近年增加计划生育内容，如表现小两口领了独生子女证，满怀喜悦回娘家的情景。 九、狮子舞 清道光年间传入新城铺、八方等村，表演时两人合作，一人顶狮头，一人披狮身，一人执绣球引逗，腾上跳下。传统动作有“就地十八滚”、“走方桌腿”等。 十、架鼓 在县境内很流行，以东杨庄、西杨庄、上水屯、小客村等村最有名。鼓队一般有10至20名鼓手，各腰挎一鼓，站圆圈队形，锣、钹居中，鼓槌系彩绳，表演时鼓手叉腿挺胸，两臂圆抡，彩绸上下飞舞。鼓声节奏分明，时而如万钧雷霆，惊天动地；时而如万马奔腾，所向无敌；时而又急转直下，如雨打芭蕉，欢快清脆。架鼓的套数(曲谱)很多，常演奏的有“大川丈”、“二川丈”、“幽州花园”、“点将”、“大西鼓”、“小西鼓”、“翻点卯”、“十埋伏”、“猴爬杆”、“鸡上架”、“打炸子”等。1973年，上海芭营舞剧团曾到东杨庄研究架鼓的鼓谱和敲法，并录了音。 十一、花叉 是一种带有武术风格的民间艺术。韩通、留村表演最精彩。表演人数可多可少，钢叉齿下带活动金属音片，表演者人手一把。表演时，钢叉在臀上、背上、腹部、腿部旋转飞舞，叉头银光闪闪，音片哗哗作响，大鼓助兴。旋转的钢叉时而飞上高空，观众惊心动魄，气氛异常活跃。花叉的变路有“旋风阵”、“开场阵”、“黑狗穿挡”、“背剑”、“八封阵”等。 十二、腊会 流行于县城各街道、四关及附近村庄，是农历除夕之夜一项传统活动。相传此俗始于清代，当初只是十几人提灯拜神，后来逐步有了辞旧迎新的性质，人数也增到数十人，甚至百余人。除灯队之外，还增加了鼓乐队。每年除夕，灯队、乐队沿街游行，庆贺腊尽春回。 →回复 |
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