终于去了常熟.不通火车,的确显得没有去昆山那么方便,不过为了她那么丰富的文化底蕴,我们还是决定一游.坐汽车啊,似乎缺少点旅行的感觉,不过当进城前发现那座安安静静的三孔石桥吸引我而让余竟忘了去看朋友指点的尚湖入口后,我改变了看法.
 

   后来才知道他叫永济桥,花岗岩的,其所在地址也蛮有韵味的---南门外下塘,远看他是像极了杭州那座大名鼎鼎的拱宸桥了,岁月变迁的侵蚀已让他老态龙钟,桥壁又驳满了碧油油的青苔,哦,上海朱家角的七宝不也有座这样的桥么?是了,江南江南.
 

   走出汽车站,对面的是那个能和尚湖、方塔一起并列为新虞山十八景的招商城,买了张03版的地图(常熟的地图太不好找了,之前去苏州时找过,未果),按图索骥,先是到石梅广场的.那幢翻新的两层灰白色建筑是典型的民国风格,上书--"老年大学",然,附近果有不少老人在健身,其附近的众多大树让人羡慕,孰知城市建设已拔起了不少,能剩下来的已算幸运了.博物馆是一个城市的窗口,了解一个城市本应从此开始,故身旁的常熟博物馆自然是要去的.两层,规模比起附近的新图书馆自是逊色了不少,两层,三个展厅,中英文对照的说明.展品还算丰富,不过中国的地方博物馆好东西的确不多,一来本身破坏严重,二来珍贵文物早被国博、省博甚至市博搜罗了不少.
 

   三道石坊的仲雍墓旁松柏林立,非常大气.我最喜欢"南国友恭"那块牌坊上的黑色字体:"道中清权垂百世,行侔夷惠表千秋",朋友急问我意思,我也是瞎猜,仲雍同泰伯一起奔吴而让出君位给弟弟季历,自然应是在讲他淡薄名利了,但下联的理解似乎不能理解,夷、惠是什么些意思呢?不解.路面石阶让人很是欢喜,不是打磨光滑的石板而是不规则的石台阶,别有一番岁月的沧桑感.
 

   言子墓这里似乎更为热闹,但后面那座"南方夫子"的石坊和残破的黄墙显得些许欠考究,最不能容忍的确是有小贩将其小摊(套圈那种)堂而皇之置之于"言子墓道"石坊之前,姑且不论其有失斯文,光想想常熟城"琴川"的别号都会心寒.有人说常熟城内古代有南北排列的河道，似古琴之七弦，故常熟别称“琴川,但我更愿意相信言偃那个美妙的故事.《论语．阳货篇》和《吴郡志》常人是不熟悉的,但讲到"杀鸡焉用牛刀"时,大家都头头是道.那次是孔子到武城，听到城内处处是弹琴瑟唱诗歌的声音，就笑着对言偃说：“杀鸡，何必用宰牛的刀？”意思是说治理这种小地方，用不着实施礼乐之教。言偃当即回答道：“以前我听您老师说过，做官的学习礼乐，就会有仁义之心；老百姓学习礼乐，就容易听指挥。礼乐之教有用啊！”言偃的回答刁难住了孔子,孔子只好敷衍说只是开个玩笑.古人有“誉人及乡”的风习，言偃故是笃行礼乐之人，那么他的家乡常熟自然也是弦歌礼乐之乡了。故言子实为常熟历史上第一名人,孔子三千弟子中唯一的南方人,理应好好珍惜.
 

   接着不得不说一下昭明太子萧统的读书台,看看江浙一带有多少他的读书台!南京,扬州,镇江,宜兴……连乌镇都有,这位太子也真文采风流,信佛能文,其《文选》一书中选录的是先秦至梁的诗文辞赋，不选经、子,也真率性,不过,唐代以诗赋取士，士子必须精通《文选》。至宋代更有“文章祖宗”之说。此可见该仁兄的高明,但他未及即位而卒，也让人伤感.我们倒是信步前往,买了5块前的门票,进月洞门后才发现后悔,园子很小,杂物堆放的也不少,太子哥的书台应是多天无人打扫,这"读书台"也真荒凉破败,但想想成都的杜甫草堂之奢华,心又安了.至于所谓的"焦尾泉"、"君子泉"已经枯竭,"仓圣祠"却被挪为他用,真有点冤枉了.
 

   下来后直转虞山,在多方询问并终于区分了虞山森林公园和虞山公园后,步行上山.路还不错,小块小块的石子,走了好久看到了灰青色的"虞山门",说实话,有点像杭州新修的鼓楼,蓝天白云,心情颇为恬淡."维摩山庄．小香雪"即在眼前,可惜现在是个茶楼而我们又没有过多的时间,不然真像和它一起"南览尚湖",罢,遂续行.至一门闸,心知需买票才能上行剑门,时针此时指向13:00,恐有不及,便寻旁小路下至破山寺,虽然它寺额上书为"兴福寺",但我还是愿意叫它作"破山寺","破山"不光读起来更有韵律,文化上也更有感情.相传唐贞观年间，有黑白二龙交勇，冲逆成溪，遂成破涧.而我们不就是冲着常建那首诗而来得吗?"清晨入古寺,初日照高林.曲径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,惟余余钟磬音",诗是好诗,米襄阳的字更是好字,穆大展碑刻也佳.这三绝碑远远胜过了寺中的其他.走时还屡屡回望门口蓝色"毗尼法界"门匾下那两个不威猛但可爱的石狻猊.
 

   沿另侧下山,见"四高僧墓",可惜大门紧闭,高僧之名不得而之了,看来回去还得补课.走不动了,因为我知道接下来要绕半个虞山去柳如是和钱谦益的墓,记得是在宝岩生态观光园一站下的,要往回头走了,好新的墓亭!看来是02年才立的,文保碑上绿色的字到是头一回见到(似乎很多地方的江苏省保都是蓝色的),后面便是那掊掊黄土了,钱谦益和他的夫人们合葬,柳如是是孤零零的在一旁,墓碑上已不太清晰的"河东君墓"四个字看上去尤显苍凉.上个月刚好看了刘斯奋的《白门柳》,全书飘逸着命定的文化诗魂,实为佳品.柳河东虽为秦淮八艳之一,才色双绝端的是名满天下,但她终归是钱谦益的后娶小妾，在钱家是没有地位.贾宝玉在为晴雯所作的"黄土垄中,卿何薄命",正适合河东君.想想不远的如皋的董小宛墓现状之一塌糊涂,柳如是又是幸运的,毕竟,她还有国学大师陈寅恪为她作的《柳如是别传》.民间流传关于秦淮四美的书很多,李香君名于一部《桃花扇》,陈圆圆却是那惊天动地的《圆圆曲》,董小宛还有夫君冒辟疆为其所撰的《影梅庵忆语》,而柳如是却有自己的一部《柳河东集》,凸显其能.野史内容就不提了,我们也不想过分去挖苦这个老头,但不知钱谦益在做清朝的祭酒时和明朝比心情有什么区别,我想知道的,仅此而已.
 

   时间不允许我们去拜谒后面的翁同龢、黄公望、曾朴等墓了,回车往状元坊而去.翁氏故居即在此也,名曰"彩衣堂",应是取二十四孝中老来子彩衣娱亲之意,一看介绍,果为当时翁同龢孝养母亲之所,是常熟为数不多的国家级文物保护单位,建筑风格与江南一带士大夫第相近.翁同龢这个人哪,不好说,身为同治、光绪两朝帝师,言传身教,尤其对光绪影响巨大.而军机大臣、协办大学士、总理各国事务衙门大臣、工部尚书、户部尚书这些头衔对他而言又似乎太重.清光绪三年，黄河、长江流域遭灾，饿死百姓无数. 民间流传了一幅对联:"宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒."李鸿章是合肥人,翁同龢是常熟人,当时一个是军机大臣,一个是户部尚书,也弄的一时尴尬.不过翁同龢也是蛮有自知,他深知一个人改变不了清廷,谋事在人,成事在天.他生前曾为自己写了副挽联："朝闻道夕可死矣,今而后我知免夫".他在光绪和维新派人士中不断穿针引线.光绪帝颁发“明定国是”诏后,“每事必问同龢，眷倚尤重”.为慈禧所忌。光绪帝宣布变法的第4天，便由慈禧太后下令，光绪帝下谕，以“近来办事，多未允协”等理由，将其开缺回籍。戊戌政变后，又被即行革职，永不叙用，交地方官严加管束.
 

    江南一带的文人，历史上有"经世致用"的传统，认为有了学问，就是要解决实际的政治问题和经济问题。学者陆咸说:"要经世致用，就不免对当时的政治问题、行政问题指指点点，说三道四。这就为清朝统治者所不喜，于是大兴文字狱，制造无数冤狱；同时强化科举考试，软化知识分子的心态。这两方面的重点地区，都在以苏州为中心的江南地区。于是，清朝全盛时期，苏州出的状元、进士很多，却少有在经世致用方面有显著成绩。到清代末年，清皇朝在帝国主义侵略面前显得无能为力，丧权辱国，外患日益严重，政治上的腐败越来越使有良心的人痛心疾首，"经世致用"的传统又回到一些有思想有抱负的知识分子身上，他们深思着、探求着救国的方法."应该说,翁就是这些有抱负的知识分子之一,不管其他如何,他有为了维新事业不愿苟免的精神,这就够了.
 

    方塔园15块钱的门票和时间不允许我们在常熟停留了,想着江阴,似乎在这一点上做的更为大气.江阴的兴国塔、江苏学政遗址都是免票的,透过墙外看到方塔园内稀疏的游人,叹着气去了言子故居,墨井,后者没看到,前者似乎还是民房,在门口稍作流连后,竟和朋友又回到了那个
 

招商城对面的汽车站,意犹未尽的离开.
 

补:
 

   后查得知"道中清权垂百世,行侔夷惠表千秋"里,上联是说仲雍的道德达到了清廉淡泊，不贪名位的崇高境界，因此名垂百代。下联中的“侔”，意为相等、等同；“惠”，指春秋鲁国人柳下惠，孔子说他能“降志辱身”，即能忍辱负重；“夷”，指夷逸，他不愿做官，被孔子赞为贤人，孔子曾说过：“虞仲，夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”故下联之意是说仲雍的品行与夷逸、柳下惠一样，既能放弃高位，又能甘受委屈，因而能名扬千秋。上下两联总的含意都是赞颂仲雍颂仲雍顺从父意，仁慈让国的德行。

                                   shuraul
 

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