去过北京几次，自以为皇城古都的代表景点逛得差不多了，然这次在北京学习期间，一次集体考察活动，使我有幸领略了北京地区规模最大的皇家寺院——潭柘寺的风光，一个既有故宫大气又有园林清幽的绝佳地方。
 

潭柘寺位于北京西郊门头沟区，距离北京市中心46公里。记得郁达夫《故都的秋》里，提到过潭柘寺的钟声，脑海里只有那几个字的印象。出游那天，我坐在大巴车上，并没有注意多少沿途的风光，车行了大约三十多分种后，高楼林立的市区便从车窗外消失了，代之而来的是连绵的群山和满眼的青翠，心情也随之清爽了许多。车上人介绍，这就是北京有名的门头沟风景区了。
 

潭柘寺，始建于西晋，至今已有近１７００年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺坐北朝南，周围群山环抱，植被繁茂，远望一片青黛。刚一下车，缕缕梵音飘入耳鼓，给人一种恍然世外的感觉。抬眼北望，红墙碧瓦、飞檐翅角掩映在古树丛中，青烟缭绕，如一位披着面纱的修女。
 

走过一段狭长弯曲的上坡道，便是一片开阔的平坦院落，最先看到的是古树掩映下的一座彩绘木牌楼，院中较大一棵古松树用汉白玉护栏围着，树龄数百年，形若盘龙，故日“盘龙松”。背向牌楼分列着一对威武雄壮的石狮，牌楼上方镶有汉白玉雕龙横匾，康熙皇帝御笔亲题 “翠嶂丹泉”，背面书“香林净士”四个金字。
 

穿过牌楼，首入眼帘的便是潭柘寺的山门了。山门上方有康熙帝“敕建岫云禅寺”六个楷体金字。正对山门是一座小巧玲珑、古朴浑实的石拱桥，名为怀远桥。佛教讲究四大皆空，何来怀思呢？刚听这名字，我便心生疑问，导游没讲来历，在众人面前（考察团一百多人，分两个导游解说）也没好再问，回去后看资料知明代初期，有一个两度来中国学佛法、后做潭柘寺住持并终老于此的日本高僧。因寺院即在那时兴建，怀远即怀故土之意吧。
 

入山门后，便是群殿巍峨、庭院深深的潭柘寺了。此寺占地2.5公顷，殿堂随山势高低而建，错落有致。据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”
 

我们沿着中路游览线，先看了寺内第一重殿天王殿。天王殿内正中是一尊袒胸露腹、笑口相迎的木雕漆金弥勒坐像。据说“弥勒”是梵文的音译，意为慈氏，他是释迦牟尼的弟子，后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛，来弘扬佛生，普渡众生。两旁楹柱上挂一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。” 对联文字浅显，幽默中富含哲理，发人深省。弥勒的背面是顶盔贯甲、威风凛凛的护法金刚韦驮立像，听导游说，韦驮手中所持金刚杵若是柱地则表示寺院可以住俗客，即可设客房供香客游人驻留，否则是不适合住人的。这使我想起家乡的五莲山，那里的光明寺中的韦驮像，手中法器是朝上持着的。与其他寺庙一样，天王殿的两侧都是四大天王坐像，泥塑彩绘，脚踩八大鬼，个个面目狰狞，令人生畏。
 

天王殿后是大雄宝殿，宝殿坐落于二米多高的月台上，更显得高大雄伟。殿前院中左右分列钟鼓楼，大殿上层檐下挂的是赵朴初手书“大雄宝殿”斗字金匾，门额上挂有乾隆手书“福海珠轮”金字行书横匾。大殿正中供奉巨大的泥质漆金释迦牟尼坐像。两侧是神态各异的十八罗汉像。
 

大雄宝殿正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，分别系有一条金光闪闪的鎏金长链。大雄宝殿是每个寺院都有，但上系鎏金长链的却唯此一处。导游介绍，鸱吻是古建筑镇物，传说是龙生九子之一，属水，克火，故而置于屋脊以镇免火灾。据说，康熙皇帝初来潭柘寺时，看见鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链将它锁住，并插一剑。传说归传说，但这条“镀金剑光吻带”确实是康熙所赐，至今还亮在殿瓦上。
 

转过大雄宝殿，便是中轴线上终点建筑毗卢阁。毗卢阁两层阁楼式建筑，原来是藏经楼，是寺内最神圣的地方，只有方丈和少数大执事和尚才能进入，一般僧人与游客是绝对不准靠近的。现在底层向游人开放，里有漆金菩萨五尊，殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭，七祖分支传妙法；山连鹫岭，九峰环翠拥诸天”楹联。
 

毗卢阁的院落算是潭柘寺中最大的一个了。这里古树参天，花木繁多。院前路中央摆放了数十盆荷花，花期已过，茎高叶翠，虽没有池荷的丰姿，但清秀中更显超凡脱俗。院中最南边有两棵珍稀古树——娑罗树，娑罗树又叫七叶树，原生于印度，佛祖释迦牟尼降生、出家成佛、弘扬佛法和涅槃，均与此树有关，是佛门圣树。在娑罗树之后，是两棵几个才能合围的古老银杏树，相传为辽代种植，被乾隆帝御封为“帝王树”和“配王树”。帝王树相传为朝代更迭的象征：每一个帝王登基，树根就生出一新枝，很快与主干合拢，而当皇帝驾崩时，就有硕大的枝干掉下来。站在帝王树下，看着那系在树下层层叠叠的求愿红条，不由生出感慨，大树千百年来，承载了世人多少美好的愿望和贪心的祈求，如果它有思维的话， 也早觉累了吧？
 

毗卢阁前植有西府海棠、芍药和玉兰等花木，最出名的是“二乔玉兰”，据说这玉兰已经有200多年的树龄，是华北地区最大的一株玉兰，用容貌娇美的大乔和小乔来比喻这花，可以想象花开时的盛景。
 

折向西去，便是行宫院，清代皇帝把潭柘寺作为皇家寺院，所以几代皇帝都有游寺小住的雅兴。这里虽是个小院，但院中幽静雅致、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院子中间是著名的是流杯亭。亭内用汉白玉铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽深各10厘米，所构图案十分奇特，从南向北看似龙首，从北向南望如虎头。泉水从亭外东侧一个汉白玉雕龙头口中流出，沿石槽蜿蜓而入，再从西边流出。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯，就是每年三月三日聚於曲折小溪两旁，用耳杯盛酒放於水中，任其漂流而下，停下就饮，人们借此以修禊禳灾。后人将这一习俗发展、延续下来，并加进新意，凡酒杯流到某人之处，那人就饮酒作诗，久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此，此亭又名“流杯亭”。乾隆皇帝在游寺期间，常与王公大臣们“曲水流觞”，留下诗句：扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。（修禊：水边嬉游，以消不祥）
 

行宫前面有皇帝御赐的名贵竹木，一种叫“金镶玉”，一种叫“玉镶金”，“金镶玉”是黄色的竹节间有绿色的竖纹，“玉镶金”是绿色的竹节间有黄色的竖纹。立于两池翠竹前，风吹飒飒，修竹成荫，脑边蓦然涌出记不得在哪看过的联句：庭小有竹春常在，山静无人水自流。
 

游完东路的庭院，我们随导游拾级而上，进入西路景区。西路的主要建筑有大悲坛、戒坛、观音殿和龙王殿等等，层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，殿西原龙王殿下挂有一块石鱼，敲击不同部位会发出各种不同的声响，据说人如果某些部位得了毛病，去摸一下石鱼的相同部位，病情就会恢复。我最有印象的是全寺最高处观音殿，这里有妙严公主出家的感人故事。她是元世祖忽必烈的女儿，因其父南征北战，杀戮过多，妙严公主为替父赎罪，决然到潭柘寺出家。每日在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内一块铺地青砖磨出了两个深深的脚窝。妙严法师一生苦修，终老于此，后其跪砖被带回宫中观摩，几经朝代更替，磨砖是否保存至今，导游没说，心存疑问，终是遗憾。
 

从最高处西下，越过一条淙淙流淌的山溪，再攀登一段狭长的陡道，便到了西观音洞——背山而建一座小庭院。小院古朴，四面庭堂，中有小池，浮着几朵芙蕖，凸起的石板上有好几只金龟，一大几小地叠起，伸着脖胫向游人讨东西吃，十分有趣。在小园中闲逛，抬头看到一幅对联：晨钟初起茶溢香，暮鼓已毕味正浓。不由眉头皱起，在“京都第一寺”里，竟然出现病联，且病在多处，这与古寺的深厚文化底蕴太不协调了。
 

出了寺门，朋友提议去塔林看看。潭柘寺的塔林分上下两个塔院，共有塔75座，里边埋葬着十多个朝代的高僧大侣，听说这里是北京地区数量最多，保存最好的一处塔林。我曾到过山东灵岩寺，那里有一个塔林，不同的是，那里全是石塔，而这里既有石雕的，也有砖砌的。
 

潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，构成了名扬京华的 “潭柘十景”。这里有 “西山红叶好，霜重色愈浓”的平原红叶；有“青山绿如洗，四面作佳邻”的千峰拱翠；有“西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲”的万壑堆云；有 “天然一架锦屏开，不费人间智巧排”的锦屏雪浪；有“岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟”的飞泉夜雨等等，可惜我们不长驻，看不到十大景，但这些美妙的名字和诗句，却永远存入记忆，留给我无穷的想象。
 

在寺外一片茂密的树林里，我们边休息边打开考察团分发给每人的一份午餐，虽然简单些，但有吃有喝，别有风味。   

 二十分钟后，我们乘车返回。坐在车上，蓦然回首，潭柘寺早已隐没在一片青山雾霭中了。
 

注：写此稿时参考了部分潭柘寺风光资料。

                                      草叶吟风

                                     2006年8月25日
 

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