| 出发地点：未关联 | 江西 抚州 江西省博物馆 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：江西 抚州 三清山 江西省博物馆 人民公园 方士羽化坛 飞仙台 风雷塔 观音听琵琶 龙虎殿 三清宫 玉京峰 王安石纪念馆 上清古镇 梯云岭 玉灵观 | |||
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站在玉山县城之南的武安山巅，翘首北望，只见在那云雾缭绕的天际，山峦起伏，犹如一只只潜艇，在茫茫的云海中时沉时浮，忽隐忽现。云雾落处，三峰突兀而起，直插云天雄踞群峰之上，这就是新崛起的国家级风景名胜区——三清山的玉京、玉虚、玉华三峰。这片山峦也因这三峰并列，拔地摩天，似道教所尊的玉清、上清、太清三神并肩端坐其巅，遂得名三清山。 三清山位于江西省玉山县西北部，北界德兴县，地当赣、浙、皖、闽之交。主峰玉京峰海拔1816.9米，古称“东南望镇”，曾是道人结庐炼丹之地，据说，得道者就是从玉京峰顶那块巨大的绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”。 据史书记载，东晋升平年间（357-361年），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书道德上山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水清冽味甘，被后人称为“仙井”。于是，葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教第一位传播者。可以说，三清山的开发与颓败，与道教的兴衰有密切的关系。 到了唐朝，道教被朝廷奉为国教，方士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐（周）证圣元年（６５９年），朝廷为了加强统治，割衢州须江（今江山市）之南乡、常山之西乡划归玉山县管辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑——老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。 宋真宗笃信道教，尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰东的悬崖之上，用天然花岗岩雕凿干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。 元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观出现了信奉全真派的方士（出家），他们专事道教活动，多时达几十人；更多的方士则信奉正一派（即不出家，也有极少数出家的），他们受道教经典规戒约束，谙熟各种斋醮祭祷仪式，在民间从事道教活动。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山上正在大兴土木，扩建三清观，观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山道教兴盛之一斑。 明太祖朱元璋特别推崇道教，尊张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅３００华里，近在咫尺，传道、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛，散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年八、九、十月，都要自发组织香会“一年朝三清，一年朝少华”（注：玉山县境内之少华山）。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬道猪牛羊等各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则千余，这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。 明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”，“冲虚百步门”等，并重建了三清观，改名为三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，坐北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙、内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计，这时三清福地有石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代首都建筑和石刻艺术的一座宝库。这座宝库，引来各方方士云集其中，更吸引了众多的文人墨客，朱熹、王安石、陆游、杨万里、汪应辰、赵蕃、夏浚、丁玑等都先后慕名前来，登山揽胜，留下了许多脍灸人口的诗篇。著名地理学家徐霞客也两度游历玉山，在他的游记《江右游日记》中，对三清山作了明确无误的记载。 清兵入关以后，道教继续得到推崇。龙虎山依然是全国道教活动的中心。三清山与龙虎山道缘息息相通，香火自然有增无减。康熙年间，抚州、南丰、福建等地方方士纷纷迁来，三清山道教形成了抚州、南丰、福建和玉山本地四大派系，尤以玉山本地势力最大。为了更好地组织道教活动，县里设有道委司，对上负责接受龙虎山天师府的旨意，对下负责指导所属宫宇的教务活动。此时，由于方士骤增，教务活动愈益频繁，三清山在道教领域中影响越越来越大，在全国的知名度也随之有了提高。雍正四年（1792年）御制《钦定古今图书集成》所附的《广信府疆域图》中，正确地标出了三清山的地理位置。 乾隆登基以后，兴佛抑道，道教在全国思想领域中的统治地位受到了冲击，从此，逐渐衰败，并一蹶不振，三清山道教也随之受到致命打击。嘉庆十八年（1813年），三清宫毁于大火，后虽经方士化缘重建，但其规模已远不及从前。咸丰年间，县城的道委司毁于兵燹，从此，三清山道教日趋泯灭。 民国初年，军阀混战，民不聊生。三清山一度战火纷飞，方士们先后离山而去，山上的道教香火濒临绝灭。 1982年，玉山县成立了风景资源普查领导小组，对三清山进行全面的普查，首次发现了三清山梯云岭广大地区千峰竞秀，万石争奇，流泉飞瀑的原始、粗犷而秀丽的独特景观。江西发现三清山风景区的喜讯不胫而走，很快传遍了五湖四海。 1983年元月，江西省人民政府决定开发以三清山为中心的赣东旅游区，并拨出巨款用于开发三清山风景资源。 1984年，江西省人民政府邀请全国各地的教授、学者120余人考察三清山。经过半个多月的实地考察、评议，大家一致认为三清山是我国第一流的风景名胜区，可与黄山相媲美，堪称黄山的姐妹山。特别是“女神”之俊俏，“巨蟒”之奇伟，“观音听琵琶”之传神，可谓举世罕见。有的学者题词称：“揽胜遍五岳，绝景在三清。” 1986年，国家拨款建成上山石阶路，将各个景点相互沟通。 1988年，国务院批准三清山为国家级风景名胜区。 随着国家旅游事业的蓬勃发展，三清山将以她绚丽多彩的风姿迎接更多的国内外宾客。 作者：tony6666
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