早上5点，身体里的闹钟又准时把我叫醒。尽管浑身疲软乏力，我还是愿意到黄河边上去看日出，却听到隔壁屋里鼾声如雷，酒气冲天，罗、蒲二人折腾了一宿，这会兀自在蒙头大睡。也不好叫醒他们，捱到6点半后，大家一齐起床，洗漱早饭后，再三谢过罗师傅侄儿的热情款待，面的出了玛曲县城，加足了油之后，迎着朝阳向朗木寺方向出发。 

 


 
草原的早晨美极了——我们的道路紧贴着甘南与川西的交界处，南边不远就是川西北草原，一望无际的大草原，白云在地平线上生出，公路像飘带一样落在绿绒毯般的草地上，清凉的晨风吹进车里，真是心旷神怡。 

 
今天的司机换成了罗师傅，兴许是昨晚的卡拉OK没有唱够，他边开车又引吭高歌起来，曲调很像黄土高原的信天游，时而粗犷时而婉转，与沿途的风光颇为合拍。我问他唱的是什么，他说是回族民歌，大意是： 

 
“铜锅盔烟杆抽惯咧， 
　纸卷烟抽来不过瘾； 
　大辫子姑娘搂惯咧， 
　自家婆娘搂来不过瘾……” 

 
说完呵呵大笑，要我也唱上一首，我推却再三，还是唱了个蒙古族民歌“蓝蓝的天山白云跑，白云下面马儿跑……”觉得比起人家那样自在洒脱来，真是差的太多了。 

 
　　就这样且歌且行，车过了麦溪后有一段路要经过四川地界，沿路风貌也有变化，山上的石头渐渐多起来，山势更陡峭，山头上有絮状白云漂浮，想来这里的气候更加湿润。在一个很高的山口处，我们还看见下面的山谷幽深开阔，无数的牛羊洒落在原野上，而山头上则是怪石嶙峋，中间一块石头还有一个天生的对穿孔洞，透过去可以看见蓝天，这就是当地的“穿石”了。过了麦溪10多公里，我们的车又向北拐回甘南玛曲县，我们来到了甘肃、四川两省交界的朗木寺。

 

 


 
朗木寺实际上不是一个寺庙，而是一个镇子的名字，这里以白龙江为分界，西北的一半镇子叫朗木寺，是甘肃省甘南藏族自治州玛曲县的；东南另一半镇子叫纳木镇，是四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县的。白龙江的源头就在镇子中从东北向西南流过。 

 
我们的车停在朗木寺旁的一座山上，只见连绵成片的寺院和民居在山谷间铺陈，而以白龙江为界，甘川两边镇子的风情又各不相同——甘南朗木寺这头寺院宏伟，红墙金瓦金顶，装饰豪华，寺院叫赛驰寺，这里的民居也多为土房；纳木镇那头寺院多为白墙，琉璃为顶，相对平实一些，这是达仓纳摩寺，这里的民居多为木房。两边的地理、植被、气候也有不同，朗木寺山势平缓，多草少树，晴朗炎热；纳木镇则相对险峻，树木茂密，山头湿气氤氲。

 

我们先进入朗木寺这边的赛驰寺。车子缓缓开过小镇的土路，沿街的小饭店、旅馆、小卖店上都用了三种文字：汉、藏、英，路旁的白龙江水流潺潺，路上行人中最多的是红衣喇嘛，藏民也不在少数，其次又是老外游客，喏大的个镇子，汉人却人迹寥寥。 

 


 

 


 
赛驰寺建在一座高坡上，金瓦朱漆，十分考究，门前喇嘛正三五成群结队而过，看见我们的车子都好奇的围观，好在罗师傅会说一口流利的藏语，便和其中一位少年喇嘛攀谈，说了一会，只见少年喇嘛面露喜色，一个劲点头，原来他希望能和我合影。 照片拍过后，见小喇嘛手中抱着本藏文书，借过来一看，是本经书，封底有四个汉字——“卡藏旦巴”，就是他的名字了。微笑作别后，我们便放心在大殿四处拍照了，也不管大殿门口“不准拍照经堂的像”警示牌。走进赛驰寺黑漆漆的大殿中，两排喇嘛正端坐沉思，时而有喇嘛站起身子添香火续茶水，都不发出一丝响动，我们三人也放轻脚步，顺时针绕完整个大殿后退出了。 

 
朗木寺的山上也有“晒佛坡”，用铁管焊街成一个巨大的长方形，到时候，巨大的唐卡就铺设在上面。山坡一旁还有两座小屋，里面是一个近两米高的硕大转经筒，木质铜皮，经筒顶上安放了个小铃铛，转一圈铃铛响一声，就表示念过一次经文了。另一座小屋里供的是弥勒佛，藏民、喇嘛都顺时针绕着这座小屋转圈，一转就是好半天，这叫转山，也叫转神。在一旁，一群明显是一家人的藏族男女老少正席地坐在草地上野餐，吃着饼子，喝着茶壶里的酥油茶，他们说来自若尔盖县，专门到这里来转山的。 

 
游过赛驰寺后，我们又返回镇子里，沿着白龙江通往川西北的小路。中途罗师傅停车到小店中买饮料时，四五名喇嘛围到窗口朝我看，我冲他们笑笑，冒出一句刚学来的藏语，“达摩（你好）”，喇嘛们先是一愣，随即笑逐颜开，“达摩，达摩”的回敬，便觉得这里的喇嘛真是淳朴可爱多了。 

 
驶过白龙江上一座小木桥，我们就从甘肃来到了四川。进入达仓纳摩寺地区时，蒲师傅留下来看车，罗师傅陪我信步沿着河边地小路逆流而上，居然还在这藏传佛寺林立的地方看见一个回族清真寺，叫“朗木寺清真寺”，听起来挺拗口，应当理解为“朗木寺的清真寺”。 

 
达仓纳摩寺是川西北康区著名的寺院，处在白龙江边的河滩上，寺院地处偏远，人烟也不是太稠密。我们走在路上，两侧的僧舍、民居混杂在一起，时常有喇嘛担水、洗衣、洗菜，还有一个小喇嘛和村童们围坐在一起玩抓石子，喳喳叫着，正是正午的安静时分，江水静流，时光仿佛凝固般的，仿佛几百年来这里每一天莫不如此。 

 
这里也有一座闻思学院，而且是寺院的主殿。大殿门口是平整石头铺设成的广场，学员每年的辩论大会就在这里举行。我们到这里的时候，殿中正传来阵诵经声，十余名喇嘛正围成圈坐在大殿走廊上，旁边一位中年喇嘛像是位教师，他招手让两名喇嘛起身诵经，两人边诵边舞蹈，煞有趣味。见我们在一旁看得起劲，喇嘛老师上前温言问我们有何事，罗师傅用藏语跟他交谈，问道路如何行走，他悉心指导一番，看他的意思不大愿意让外人观看，连忙谢过告辞。 

沿白龙江而上，江水渐窄。路边忽现一座彩绘木雕的精致大门，十分壮观，开始以为又是座寺庙，上前一看，才发现门口牌子上写着“若尔盖县纳摩寺小学”，拥有如此豪华大门的小学，全中国想来恐怕也不多吧。 

 


 
走进学校中，一片土操场，四周围两层楼校舍。我们沿着教室看，里边坐着的既有藏族小孩，也有披着红袍的小和尚，都趴在课桌上翻着书本，见有生人都转过脸去做害羞状。忽然一个八九岁光景的光头小和尚从窗中探出脑袋，冲着我们挤眉弄眼，大声歌唱，我刚举起照相机，他哧溜一下就缩了回去，我们刚要转身离开，小和尚又从教室蹿出，对着我们歌唱，我们回过头来，刚拍了一张照片，他又躲了回去。等我们离开学校时，他又从窗子探出半个身子，大声唱歌，我问罗师傅他唱的什么，说大概是再见吧好朋友的意思。这是我在藏区见过所有喇嘛、和尚中最为精灵古怪的一个了。 

刚出学校门口，迎面走开两名年轻喇嘛，问我们从哪里来，回答说夏河。年纪稍大那位眼睛一亮，便与罗师傅用藏语长篇大论起来，边说边冲我比划，笑嘻嘻的。说完，罗师傅翻译说，这位喇嘛就是夏河人，他希望我给他拍几张照片给他寄来，他可以为我们做导游。这对我来说真是大喜过望了。他给我留下地址姓名：夏河县麻当乡格尔登寺的乔沟若巴。 

 


 
跟着两位喇嘛边走边谈，来到一处山崖，见石壁上彩绘玛尼石刻林林总总，山崖下还堆积了不少十分陈旧的经书。石壁上其中一处刻的六字真言“唵吗呢嘛咪吽”，足有六七米宽，每个字大若桌面，漆成红、黄、蓝色，十分壮观。至于小型的文字、佛像就不可胜数。这里难道是一处圣地？若巴说，前面不远有一个溶洞叫“虎穴”，古时有猛虎出没得名。洞中有一钟乳石天然成女子状，故又叫“仙女洞”，而“仙女”在藏语中就是“朗木”，朗木寺这地名就由此而来。 

 


 
我们来到溶洞前，里边黑咕隆咚，深不可测，洞前有大石悬挂，只容一人屈身进去。进去后豁然开朗，洞中开阔如大厅，光线昏暗，地上流淌着小水，四处钟乳石垂下，潮湿不堪，钟乳石上还扎满了黄绸、哈达。仙女石在洞中深处，漆黑一片，模糊中只看到一根粗壮的石笋，上面全是哈达，地上撒满各式各样的钱币，看来也是藏民心中的神物。询问过喇嘛得到同意后，我用闪光灯拍下一张照片。 

 
溶洞中的石笋千奇百怪而且各有渊源。有一处洞眼只容一人进去，出口则在另一个方位，传言这是测试洞，一个人假如没有做过亏心事就可以从容的从洞中穿过，反之就会被困在里边。那胖子敢情都做过亏心事？我想，不过过去也只有有钱人才会胖，而过去的有钱人又多半不是好人，看来，这个测试洞还算有一定道理的。又有一个石笋顶部光滑圆润，据说只需将肚皮在上边摩挲便包治肚子疼痛。还有一处钟乳石密集，其中四处像猴子、大象、猫头鹰、蟒蛇，号称“四灵”。 

出了洞穴，洞外青山绵延，绿树葱茏，白龙江水已经细若小溪，铮铮淙淙，鸣珠溅玉，水旁立了一个巨大的插箭垛，木桩做成的垛上插满了长达两米的木箭，箭尾用彩色木片替代，如同孔雀开屏一般绚丽。 再往前是一个蓄水池，白龙江源头的水蓄在里边清澈见底，水池以上就是一片山谷河滩，白龙江江源就从这里的山谷河滩中涌出。踏着河滩鹅卵石前行，水越来越浅，到来一片开阔的河谷，水忽然不见，只有丝丝水流从石缝中涌出，这，就是白龙江的源头所在了。 

 


 
若巴告诉我，这里的地下水源头一共是108处，汇总起来就是白龙江源。在一处地下水冒出的地方，水下还放置了一片彩绘的玛尼石刻。这里山林蔽日，幽谷无声，脱鞋到水中走走，清凉一片，两位喇嘛在岸边看着，嘿嘿直笑，更让人觉得这里和蔼可亲。 

顺着原路返回时，见到一名喇嘛正在蓄水池中沐浴，下身还遮上红袍，浑身抹好肥皂后跳进水中，边游边洗，看上去很畅快的样子。在这样的世外桃源生活，他们想象过外面的世界吗？ 

 


 
我们在一片绿油油的草地上坐下，聊聊天，拍照合影，已经是下午近3点的时分了，我和罗师傅起身告辞，找到蒲师傅和面的，本想在朗木寺吃过午饭后再走，不料今天整个镇子都在停电，店家无法开伙，遂离开这个偏安一隅、横跨两省的世外桃源，上了返回合作的道路。

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来源：欧阳行路

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是否接受网友咨询： 否
是否已聘请导游： 否
是否已向旅行社询问跟团价格： 否

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