| 出发地点：未关联 | 西藏 拉萨 朗县 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：西藏 拉萨 日喀则 朗县 布达拉宫 西藏博物馆 | |||
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篇一：一人得道，鸡犬升天 传说，汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里。鸡狗吃了仙药也都升了天。一个人得势后，和他有关系的人都能随之发迹。这法则用在藏区也同样灵验。 历代达赖中，有人出身达官显贵，也有人出身普通农家。对于家族，随之降临的，是一般人做梦也想不到的荣华富贵。 我们来看看十三世达赖土登嘉错的家人吧。 他的父亲叫贡噶仁钦，住在拉萨东南部达布地区的朗敦村。该地气候温和，农产丰富，还出产蜂蜜。贡噶仁钦没有贵族血统，他只是一个普通的农民，平日里勤勤恳恳，耕作为生。1876年5月5日早，漫天晨曦隐退，伴随着太阳的升起，一个男孩宏亮的哭声响彻大地。小婴儿广额，黑发，头顶上有几茎白发。村人视为异象。1年后，小孩被选作达赖的转世灵童。 1978年，光绪帝下旨：“佛父贡噶仁钦封为公爵，赏戴宝石顶子，着孔雀翎。”随后噶厦又拨给许多庄园和农奴，贡噶仁钦遂成西藏大贵族，世袭朗敦。 这些一步登天的皇亲国戚，立刻被卷入复杂的政治旋涡。这是一个全新的充满欲望的世界，因此也更为阴暗和残酷。生命随时处于一种模糊不安，混乱焦灼的状态中。亲情幻灭了。温情消失了。他们的故事，散发出浓浓的血腥。 六世班禅有弟兄二人，一人任仲巴呼图克图，代班禅管理札什伦布寺寺政。六世班禅到北京讲法，乾隆帝赐给了大批金银珠宝。班禅病死后，在京所得的银钱，俱归仲巴呼图克图掌管。他全部攫为私有。六世班禅另有一个弟弟，是红帽派的活佛，因限于教派不同，未分到财物，一直怀恨在心。他借机怂恿尼泊尔国王洗劫西藏。说藏内兵力空虚，札什伦布寺毫无防备，寺内金银很多，正可乘机前往掠取。兄弟俩的财产之争，引发尼泊尔侵藏战争，三年间尼军烧杀掠夺，藏族人民死伤无数。 因为这起事件，清政府在二十二条协议中规定：达赖喇嘛和班禅额尔德尼周围的亲属官员，过去都是他们的亲属。如达赖喇嘛的叔父和班禅额尔德尼的父亲，都是私人升任。又如达赖喇嘛之胞兄格登主巴，依仗势力多行不法。今后应依西藏各阶层及札什伦布僧俗人民之愿望，在达赖喇嘛和班禅额尔德尼在世前，其亲属不准参预政事。达赖、班禅圆寂后，如果还有亲属，可以根据他们的技能给予适当的职务。 但是，扭屈人性的环境，并不能凭一纸协议就能改良。和大清皇朝一样，布达拉宫内充彻着阴谋、流血、暴桀、死亡。权力大口大口地吸啜新鲜的血液，在阴暗腥腐的土壤上开出苍白硕大的花朵。 篇二：萧墙之祸 自九世达赖到十二世达赖，都在少年和青年时短命而死（九世达赖活了十一岁，十世达赖活了二十二岁，十一世达赖活了十八岁，十二世达赖活了二十岁）。而且死得都很突然。人们怀疑达赖被人毒害，但始终无法破案，也抓不到凶手。 清政府也认为达赖死得可疑。每逢达赖暴亡，驻藏大臣立即下令：不准移动达赖尸体，不准移动达赖寝宫一切东西。并将达赖的侍众官员一律锁拿起来，由驻藏大臣验尸，追查责任。但是结果往往是驻藏大臣乘机发一笔大财，案件不了了之。这就使谋杀达赖的凶手更加肆无忌惮。 1899年（光绪）十三世达赖亲政期间，西藏发生“阴谋杀害达赖”的案件。 原摄政第穆呼图克图之弟，和另一僧官勾结，企图将达赖杀死，然后仍拥其兄为摄政。他们将达赖出生年月日，写在符咒上，埋在布达拉宫四周、桑鸢寺的海布山上以及其他神地，进行诅咒。他们又送了达赖一双靴子，在靴底缝了达赖生辰及符咒。达赖穿了靴子后，感到心神不安，饮食不进。神官请曲均降神，发现靴子中有符咒。再根据这一线索追查，逮捕了第穆呼图克图之弟。第穆呼图克图正在丹吉林寺坐禅，听到破案消息后，于当晚暴病身亡，时年四十五岁。 而另一种说法是：藏政府假护法神之口，诬藏王第穆呼图克图阴谋不轨，诅咒达赖，旋将其禁毙狱中，查抄财产，同时加罪丹吉林及相关属臣。达赖于是威服全藏，人莫敢违。 英国人的书中，也提到第穆呼图克图被杀是一大冤狱。书中说了这样一件事，锡金的君王曾捉到两个藏贼。在审讯中，藏贼提到，西藏人多以为今日国步艰难的原因，在于摄政遭虐待而死。摄政平日素得民心。藏区痛失摄政，方一蹶不振。 真相如何？我们己无从判别。但有一点是肯定的，第穆呼图克图的被杀，是西藏统治阶层争权的结果。所谓成者为王，败者为窛。经此一役，十三世达赖威望大大提高，“威服全藏，莫敢有违”。 篇三：达赖班禅失和 _bbcv010276905 在网上留了帖子，说也看到藏民家供着达赖像。不过很多放在不是特别容易注意到的位置。 是的。因为在一些藏民的心目中，仍认为达赖是唯一的主神。他的地位不可动摇。我曾在理塘常青春科尔寺看到九世班禅的坐床。床上供了三幅照片，居中的是十四世达赖像。当寺里的喇嘛谈起达赖时，言语非常恭敬。 这只是一种朴素的宗教信仰。 我在历史的加料（二）中曾讲过，四世班禅有恩于五世达赖。如果不是他治好了藏巴汗的病并几度求恳，藏巴汗是不会准许找寻达赖转世灵童的。再者，五世达赖能获得治藏的权力，也和四世班禅在幕后出谋划策息息相关。故此，五世达赖和四世班禅的关系非常融洽，两人是师弟关系，班禅为师，达赖为弟。四世班禅圆寂前，五世达赖还专程前往札寺探望。 那么从什么时候开始，达赖和班禅互相攻诘，以至后来发展到水火不容的地步？ 翻看史书，尤其是近代史书，字里行间展现了一个虚华而腐朽的掌权阶层。大量的史实，揭示出神佛伪善的一面。没有宽恕和爱。只有仇恨和猜疑。 从十三世达赖亲政开始。九世班禅被迫逃离后藏，客死异乡。十世班禅在解放军的帮助下回到阔别三十多年的故乡。十四世达赖随后逃亡印度。现在的扬班禅恶达赖，是和他们不同的政治立场有关的。正所谓什么因种什么果。 西藏政教统一，达赖治全藏，把管理后藏的权力交给班禅。所以解放前西藏分别有两个政权中心，前藏拉萨，后藏日喀则。同样有两个政府，分别是噶厦和札什伦布寺。达赖与班禅的对立，实际上是噶厦和札什伦布的对立。从班禅在布达拉宫击鼓前行，到英帝国阴谋分裂西藏，到达赖出走印度，到班禅东行避祸，他们的恩恩怨怨划过一段长长的岁月，权力和欲望交织成神权落幕前最后一曲吟唱，布达拉宫的金壁上只留下血色黄昏。 这一段故事太长了，也太残酷。下一次再讲吧。 作者：tree_y
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