| 出发地点：未关联 | 西藏 拉萨 朗县 游记 | 同行人数：0人 | ||||||||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||||||||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||||||||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：西藏 拉萨 朗县 布达拉宫 大昭寺 龙王潭公园 罗布林卡 西藏博物馆 扎什伦布寺 弥勒佛 大经堂 噶尔县 | |||||||||
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包含精美图库和flash地图的豪华版请到 http://raycat.go.163.com 或 http://raycat.myrice.com 4月13日 拉萨 晴 在高原的阳光永远都如此灿烂，人都精神许多，布达拉宫离我们住的旅店不远，站在布达拉宫前的广场向上仰望，布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，处处都体现了藏族古建筑迷人的色彩。 走上布达拉宫，同路的藏民都友善地向我们微笑，我指着售票处笑着对他们说：“如果我是藏民就好了。”游人参观布达拉宫要40元，有学生证半价，而藏民只要2元 。 其中一个藏民说：“我把我的藏袍给你。”他看着我们想了一想：“不行，太白了。”示意我们把手在墙上抹几下，再抹在脸上，哈哈笑道：“把脸涂黑了才象 。” 哈哈，好有趣的一个藏民，我想无论如何扮都不会象的了，40元是省不了。 走在之字形的登山路山，不到一半就已气喘不已，它座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山(红山)上，最高处海拔3767.19米，是世界上海拔最高的古代宫殿，想爬上去都要费不少力，真佩服磕长头登山的藏民。 登上正面宽大的石阶，是布达拉宫东、西两座大门。东门是入宫的正道，门廊上画着四大天王，感觉有点象我们汉族的庙。从这上去是一个庭院。我们在这里找到了格桑，他是我们在川藏路上认识的军官介绍的，他是布达拉宫的消防队长，找了一个消防战士给我们导游。 布达拉宫是砖木结构，以前的防火设施很落后，几年前发生了一场火灾后就配备了消防队，他们平时也要经常在布达拉宫巡逻，讲起布达拉宫真是如数家珍。 这时候对面的露台上传来了歌声，一群藏民在露台上载歌载舞，手中还拿着棍子有节奏地敲击露台。我问小战士：“他们在举行什么仪式？” 小战士笑笑说：“他们只是在修葺露台，普通的工作。” cat问：“可我看他们不是在跳舞吗？” 小战士更乐了：“干活多累呀，我们藏族喜欢边工作边跳舞唱歌。” YUME说：“我看他们更象在娱乐中顺便完成工作。” 小战士指着庭院说：“这里是东庭院(德阳夏)，是昔日达赖喇嘛看戏的地方，面积约1600平方米，东面为僧官学校，过去是培养中等僧官的地方，南北面为住房。” “‘布达拉’是梵文普陀罗(普陀)的译音，相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣地普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，意即菩萨住的宫殿，布达拉宫由此得名。” “藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建，始建于公元7世纪，距今已有一千三百多年历史。8世纪曾遭受雷击，9世纪又毁于兵乱。7世纪的建筑仅剩下松赞干布曾经修造的法王洞和他的本尊佛殿‘帕巴拉康’。1645年，五世达赖执掌西藏政教权柄后不久就开始重建布达拉宫。五世达赖圆寂后，摄政第巴·桑 杰嘉措续建，于1693年完工。1988年国务院拨出一亿元人民币及一吨黄金对布达拉宫进行大规模的维修，工程历经五年，才具有今天的规模。1959年前,布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所,是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普(藏王)和十位达赖在这里居住过。” “宫堡依山而建，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟。占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层,高115米,全部为石木结构，按西藏建筑以柱计算的办法，可以划分佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间。” “它包括四大部分：红山之上的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的‘雪’。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，也是须弥佛土和宇宙中心的象征；白宫合抱于红宫外侧，是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等，达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿；龙王潭为布达拉宫后园，方圆3公里，中为湖，湖中小岛上建有龙王宫和大象房等，岛上的楼阁按照坛城的式样建造，亦使园林更显得古朴风雅。相传，当年修建宫殿时用土过多，挖出这片洼地；‘雪’在布达拉宫脚下，其中安置有噶厦政府的监狱、印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是‘雪’、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中‘欲界’、‘色界’、‘无色界’的‘三界说’，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生对天国佛境的凛遵之感……” 小战士带着我们走向平台西面：“这里就是白宫，你看到那木梯了吗？中间的阶梯是专供达赖喇嘛和清朝驻藏大臣用的，我们只能从两边的梯子上去。 从小巧而徒峭的木梯进入白宫的门厅，门厅的墙上彩绘着7世纪时修建布达拉宫和大昭寺的场面以及文成公主进藏的故事。门厅南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯(执政)的文告。 小战士指向旁边的玻璃罩内的一只手印说到：“这是十七世纪中叶五世达赖修布达拉宫留下的印记。那时达赖年事已高，一切事务委托第巴掌管，为树立第巴的威望，达赖按手模以令众人听命第巴。这只具有极高历史价值的手印一直保留至今。” 走进白宫的东大殿(措钦厦)，小战士说：“这里是白宫主殿，也是白宫最大的殿，面积为717平方米，有44根柱子。殿堂正北是达赖的宝座，上方高悬清同治皇帝御书‘振锡绥疆’匾额。之后有‘同治御笔之宝’的红色玺印。1653年顺治皇帝册封五世达赖喇嘛，以后的历世达赖喇嘛坐床和亲政典礼，都由驻藏大臣在此东大殿主持进行。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画，壁柜中也放满了经书。” 白宫顶层是达赖寝宫，包括朝拜殿、习经修法殿、护法神殿和卧室等。朝拜殿是达赖处理日常政教事务的地方，面积虽不大，但陈设奢华，色彩丰富，四壁挂满以观音为题材的唐卡(即卷轴画)，梁下悬挂彩缎制成的经幢，柱上裹包红呢毯。 小战士指着宝座说：“几年前的火灾就是在这发生的，烧毁了大量的经书，现在你们看到的经书是重新抄写的，但火烧到宝座就自然熄灭了。” 我说：“那一定是佛显灵了。” 小战士说：“佛教中也认为高僧的物品是水火不侵的。” 由东大殿直上三楼，便到了白宫的最高处：“这是达赖常住的两套寝宫，由于终日阳光朗照，尤其是冬天室内仍温暖如春，俗称日光殿。十三世达赖每年冬天都从夏宫罗布林卡迁居至此，故布达拉宫也是达赖喇嘛的冬宫。” 日光殿内彩绘连壁，雕梁画柱，金榻玉盆，整个大殿充溢珠光宝气，豪华的陈设使人眼花缭乱。小战士说：“朝南一面为落地玻璃，采光面积很大，从早到晚，阳光灿烂，故称为日光殿。西边的西日光殿(尼悦索朗)是十三世达赖土登嘉措主要活动的地方，由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成。东边的东日光殿(甘丹朗色)是十四世达赖的寝宫，由喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。” 看完东西日光殿，可以感到一种强烈的反差。从布达拉宫的外观形态看，依傍山势，利用地形，使其在空间上得到更深广的延伸，气魄宏伟，令人仰慕，透视出统治阶级的极度傲慢和至上的权威，渲染了尊严和佛门的高深莫测；但其内部，除大经堂、佛堂和灵塔殿、达赖宫殿外，其房间都是狭小、拥挤的间隔构造，连接各个房间的是狭窄曲折的走廊、低矮的信道和狭长陡直的楼梯，开间小而布局错综复杂。进入布达拉宫如走进一座迷宫，这种空间组合和结构特点，是佛教意识的自觉体现。他们既要求无究小，也要求无穷大，同时以整体的宏大与细节的繁复震撼人心，目的显然是要造成异乎寻常的刺派，令人惊奇赞叹，目眩神迷。而狭窄曲折的走廊信道，则明显暗示破‘欲’行‘戒’静观修行所要走过的道路。在采光方面，开窗狭小，只能透进一缕凄冷的白光，与整天整夜点燃的无数闪烁的酥油长明灯交辉，造成一种迷离、虚幻、空无和静寂的气氛，好象是开向佛国的窗户。在布宫正面300多米宽、100多米高近乎垂直的广阔壁画上开了平行13排瘦小成梯形的窗户，红宫和白宫的壁画无限伸展，而窗户又奇特的瘦小，仿佛是一个个深奥莫测的凹陷的孔洞，比例如此相差悬殊，恰在这极不谐调的比差中，渲染了佛都意识的冷漠、禁欲、超脱和闭锁的精神界。 金顶区位于布达拉宫的最高处，是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，采用明清斗拱结构，灵塔的金顶全部是歇山式，两座神殿的金顶是六角亭式，屋脊上有大小不等的莲花座钟形刹，四角装饰着摩羯鱼首，鎏金装饰金碧辉煌，金顶区四周尚有经幢、经幡等装饰，高低错落有致，置身其间仰望触手可及的蓝天白云，恍如天界。 小战士转身指向山下：“每当盛大的节日，下面的广场挤满了从四面八方赶来的人群，色彩各异的帐篷分布其中，从金顶往下看，就象彩色的海洋。” 我望向山下，整个拉萨市都尽收眼底，大有唯我独尊之势，怪不得赞普和喇嘛喜欢住在这。 金顶之下就是红宫，红宫居于白宫之中，整体布局采取曼荼罗形式，当时主要是为建造五民达赖的灵塔殿而筑，之后又附建了历辈达赖的灵塔殿和众多的各类佛殿、经堂。红宫东西两侧和南侧衔接着白宫。宫墙全部由一米厚的花岗岩砌成，宫墙上没有朝南的大门，只有齐齐整整的一排排梯形的小窗。俨然像一座藏式的城堡。东侧修有石级，直通东侧大门。在山下仰视布达拉宫，一种庄严肃穆和神秘莫测的感觉油然而生。 其中，最大的宫殿是达赖喇嘛的灵塔殿，藏语称‘司西平措’，即圆寂之意，也称西大殿，与白宫的东大殿遥遥相对。殿内的立柱都用绸缎和红呢包裹，梁柱都有彩绘壁画和木雕佛像及图案。正中的达赖宝座上悬挂乾隆皇帝御书‘涌莲初池’的匾额。四壁的壁画是描绘五世达赖一生的传记壁画。以五世达赖进京朝见顺治皇帝的情景由为突出。殿内的大型锦绣幔帐一对，被称为稀世珍宝，每当达赖坐床和亲政大典时，总要将它悬于大殿显要处，更添隆重庄严的气氛。据传，康熙帝为了纺织这对幔帐，专门建造厂房，耗时一年才织成，并派专使赐于西藏地方政府。红宫内的经堂称不灭俱乐殿，又称极乐世界，四周沿墙供奉一千尊无量寿佛。 它是五世达赖喇嘛灵塔的享堂，是建造最早、规模最大的一座，建于1690年，殿堂三层，塔高14.86米，分塔座、塔体、塔顶三部分。塔瓶内是经脱水处理后配以香料、藏红花保存的五世达赖遗体，仅用于塔座、塔瓶的包金金箔就用去黄金11万两，上面镶嵌着金刚钻石、红宝石、绿宝石、翡翠、珍珠、玛瑙等各类珠宝1500颗，塔前陈设着金灯金碗以及明清时期的玉器、瓷器。藏族人民称这座灵塔为‘赞木耶夏’、意思是这塔的价值抵得上半个世界。 殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。 我从未看过如此多的宝藏放在一起，珍宝之多确实令人惊叹，一个足球大小的玛瑙都只是镶嵌在宝塔的最底层，更不用说其它的宝石了，还有整个金身的塔座，要不是酥油灯熏黑了殿堂，灵塔发出的光芒一定刺得人无法入内。 我奇怪问到：“为何不是一世达赖喇嘛的地位最高？” 小战士解释到：“因为五世达赖喇嘛实现和巩固了政教的合一，弘扬扩大了佛法的影响，后人都认为没有其他人的功德比他高。1642年以前，前四世达赖都只是西藏黄教的宗教领袖，而不是西藏地方政府的领导人，1643的五世达赖罗桑嘉措得到蒙古奠长的帮助，取得了西藏政权，‘达赖喇嘛’的封号是清顺治十年(1653年)由清世祖正式册封五世的达赖罗桑嘉措为‘西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛达赖喇嘛’的。后来经过清朝皇帝大力宣传，‘达赖喇嘛’这个封号才举世皆知，而且也成为历代达赖的名称了。” “那么班禅又是从何而来？” “与‘达赖喇嘛’齐名的还有‘班禅额尔德尼’的封号。班禅额尔德尼系藏传佛教格鲁派最大的活佛转世系统之一的称号，并认为是‘无量光佛’的化身。‘班’是梵文，即‘班智达’(学者)的简称。‘禅’藏语意为大，‘班禅’即大学者的意思。清顺治二年(1645年)统治卫藏的蒙古和硕特部首领固始汗尊宗喀巴四传弟子罗桑却吉坚赞(即是五世达赖喇嘛的剃度师)为‘班禅博克多’，‘博克多’是蒙语以睿智英武人物的尊称，并划分后藏部分地区归罗桑却吉坚赞所主持的扎什伦布寺管辖。清圣祖康熙五十二年(1713年)册封罗桑益为‘班禅额尔德尼’，并赐金册金印，确立了班禅额尔德尼在藏传佛教格鲁派中的地位，并追认克珠杰为一世班禅，索南曲朗为二世班禅，罗桑顿为三世班禅。从此以后班禅额尔德尼的转世，必经中央政府的册封，成为定制。” 西大殿的四周还修仁增拉康等佛堂作为厢殿，北侧是达赖世系殿(冲热拉康)，殿堂正中并列供奉金质释迎牟尼塑像和银质五世达赖喇嘛塑像；其右侧是一世到四世达赖喇嘛塑像等。西侧是药师八如来塑像。邻西墙是十一世达赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文《甘珠尔》经。 随后是七世达赖喇嘛灵塔殿，七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央，殿内尚有七世达赖喇嘛格桑嘉措坐像，以及佛龛、经书架等。八世达赖喇嘛灵塔殿，殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔，并在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、七政宝等。九世达赖喇嘛灵塔殿，殿内主要有九世达赖喇嘛灵塔、九世达赖喇嘛隆朵嘉措和宗喀巴的坐像，尚有经书架等。七、八、九世达赖喇嘛的灵塔规模都较小，但形制基本相似。 小战士又讲到：“你注意到了吗？五世达赖喇嘛之后都有法轮作法器，而之前的都没有，是因为法轮是政教合一的标志，从五世达赖喇嘛统一了政教之后才广泛地运用，你们经常看到在其它寺庙顶上的法轮就是由此而来。” 三世佛殿供奉过去佛，现在佛和未来佛的造像，左为燃灯佛，梵文Dipamkar。义曰：锭光。为释迦牟尼佛之前的佛。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼过去曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后的贤劫成佛(佛教的说法,一劫为13亿4千万年)。在佛经中所记载的许多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。 中为释迦牟尼佛，梵语Sakyamuni的音译。佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是‘能’；‘牟尼’可译作‘文’,是一种尊称,含有‘仁,儒,寂默,忍’等义,意译也可合成‘能仁’,‘能忍’,‘能儒’,‘能寂’等,意为释迦族的圣人。俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时着名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为‘释迦’。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。 右为弥勒佛，梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏，他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法，他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关于他的塑像，在汉地寺院中多依契此和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。 小战士讲：“在此佛殿求愿，必能实现。” 我们又岂能错过，一一入内求愿，之后还有活佛给我们摸顶祈福。 在红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿。1933年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。1934年，十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米。但金箔所用黄金竟达590公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。 殿内壁画是十三世达赖的生平，内有他于1908年到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的画面。灵塔殿内的经架上，存放着十三世达赖生前主持印刷的拉萨版《甘珠尔》全套经卷。殿内还有一尊以2万颗珍珠和珊瑚、松耳石、玛瑙等宝石串成的曼荼罗(坛城)。灵塔前放的是法罗，相传是格萨尔的，名叫‘康松朱扎’。这里的‘康松’是指三界，‘朱扎’是龙鸣声。 “你们有没有发现，还差一个达赖的灵塔。” 我们经他提醒才发现，连忙问：“为何没有六世达赖？” 小战士说：“相传当初很久才找到六世达赖转世灵童，他已长大，正因如此，他不会盲目地听信别人的指挥。他有很好的文采，是一位文学家，留下许多优美的诗篇。相传，布达拉宫背面的龙王潭公园，就是他当年与情人幽会的地方。这更加激怒了贵族和教派的上层阶级，认为他已被世俗染污，把他骗到青海秘密杀害。对外宣称在湖畔散步时失踪，没有肉身又如何做灵塔，加上他做达赖的时间太短，后来就不了了之。” 西大殿北侧是北配殿。靠墙的经架上，存有雍正皇帝送给七世达赖的北京版藏文《甘珠尔》经卷。东配殿是上天之道佛殿，主要供奉黄教鼻祖宗喀巴，内中宗喀巴铜像有2米高，周围还有藏传佛教史上有名的70多位高僧造像。南配殿为持明佛殿，主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第司桑杰嘉措时精刻的《甘珠尔》经。 登上一层，就来到布达拉宫最早的建筑物--法王洞，藏语称之为曲结竹普。曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔赤尊公主、蒙萨赤江王妃和近臣吞米桑布扎、噶尔东赞(禄东赞)的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期的松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不等的9根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11根柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。 据记载1300年前的布达拉宫，共建房999间。加上法王洞，共1000间。规模十分宏伟。后因雷电火灾和战乱，仅存法王洞和超凡佛殿两处。这个洞穴式建筑是纪念松赞干布在此修行而筑的，洞壁被香烟熏得漆黑透亮，洞内还有吐蕃先祖的遗物，如炉灶、石锅、石臼等，据说文成公主曾在此亲手为松赞干布做饭。看见如旧石器时代一般的石洞，我真是感到文成公主的伟大和可怜。 超凡佛殿在法王洞上面一层楼，藏语名为帕马拉康，殿内供奉帕巴·洛给夏然，此为梵文，即观音菩萨。观音塑像上镀着金，佩着许多珍宝。传说，此佛像是松赞干布在重建布达拉宫时，一棵檀香木的树干开裂，结果从里面找到了四座佛像。其中之一为观音菩萨像，只见他开口道：“松赞干布是我的化身，我将往西藏有雪邦内，为藏王松赞干布本尊 。”由于这个神话般的传说，使得这尊像身价百倍，信徒信它威力无比，佑护着雪域的安宁和幸福。所以长期以来，一直被奉为布达拉宫的主供佛像。 帕巴拉康也是早期建筑，历经维修已失原貌。殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世达赖、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、的造像。还有一块有趣的石头，上面有个脚印，据说是十二世达赖喇嘛小时候踩出来的。门上方悬挂着同治皇帝御赐的“福田妙果“匾额，上面是有汉、藏两种文字刻写的。 殊胜三界是红宫最高的殿堂，藏语称它‘萨松朗杰’，即胜界之意。建于1690年。上面用汉、藏、满、蒙4种文字书写着‘当今皇帝万岁万万岁’，牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内尚有十三世达赖喇嘛用万两白银铸造的十一面观音像。过去，达赖喇嘛每年定期要来这里朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。 殊胜三界的西侧是其美甘丹殿，也叫极乐世界。 此殿建于1690年，曾经是六世达赖喇嘛的经堂，也是布达拉宫里唯一保留六世达赖遗迹的地方。正面设有达赖的宝座和经台，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉‘埃革则底’护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。 小战士讲到：“其实六世达赖是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉活宇松，从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名罗桑仁青仓央嘉措，后被迎至布达拉宫，在著名学者桑结嘉的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。25岁时，成为上层统治阶级争权的牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。” 此外还有弥勒佛殿(强康)，主供弥勒佛塑像。左右为长寿3尊，仙女顿珠卓玛等，殿内尚供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座。 坛城殿(鲁朗康)，殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴(密集)、德却(胜乐)、吉杰(大威德)均为密宗本尊。殿内四周绘有壁画，大都是佛教名人名寺及教史。 上师殿(喇嘛拉康)，殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。 释迦能仁殿(土旺拉康)，主供佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设七世达赖喇嘛宝座以及存放手抄《甘珠尔》经典。 无量寿佛殿(蔡巴拉康)，殿中间的佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊，藏民认为文成公主和赤尊公主是白度母和绿度母的化身，对她们极其尊敬。殿堂四周满绘壁画。 释迦百行殿(则杰拉康)，主供佛教始祖释迦牟尼塑像，殿中佛龛内供有佛百行之塑像和十六上尊雕像。 普贤追随殿(公桑吉珠康)，殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦牟尼坐佛，左右各为观世音和五世达赖喇嘛像等。 响铜殿(利马拉康)，此殿供奉的佛像皆为响铜(合金)铸造，有释迦牟尼像、无量光佛像等约300O余尊，其中大明宣德和永乐时内地制造的塑像可达上百尊，俗称集佛教所传地的各响铜造像于此殿。 红宫二回廊，素有画廊之称。回廊四周满绘布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。 菩提道次第殿(朗仁拉康)，主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像等。 布达拉宫内的坛城多得数不清，但有一座你一定要设法看一看。在红宫的3层东侧，有座神殿叫“堆廓拉康“，汉语意译为时轮殿，殿内供奉着一尊巨大的木雕坛城，其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。艺术家在这里将佛教理想中的世界格局，雕刻得极为精致。其中的密宗双修雕像更是大胆泼辣。 在布达拉宫的每一座高大宽敞的殿堂四壁和走廊里，几乎都可以看到绘有各种色彩鲜艳的壁画，壁画中记载了大量佛教故事和唐代汉藏和亲以及清朝时达赖进京的历史，共计2500余平方米。 各殿堂中保存有许多令人眼花缭乱的稀世珍宝和艺术作品，近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡。如公元7世纪所塑的松赞干布和文成公主、赤尊公主的泥塑像，高两米多、重一千二百四十六两的金质释迦牟尼像，透明无瑕的水晶佛像及银质的的五世达赖雕塑像。一尊宗喀巴的泥塑像内藏有宗喀巴生前头发，也是十分珍贵的。 引人注目的是布达拉宫内保留有数以千计珍贵的唐卡，是富有藏族色彩的一个画种，制作工艺很复杂。其内容不仅有佛教故事，还包括历史、山谷、医药、天文等，画工精细，小的一米左右，最大的唐卡展开可以从布达拉宫顶铺到墙基。以前每年要挂晒一次，这时各地喇嘛和信徒都要赶来顶礼膜拜。 还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典集；表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。 走出布达拉宫时，简直有如隔世，重回现实之感，布达拉宫之宏伟与它丰富多彩的宝藏带来的渲染力和震撼力，让人如同进入梦幻迷离的神秘梦景之中。 布达拉宫 门票价格：门票40元/人，9:00-12:00，中午休息，下午15:30再重新开放，每周1、3、5开放的房间比平时多一些，上金顶和西藏文物精品展的票价都是10元，每个房间都标出了照相的费用，一般是40-150元。 如果爬不上布达拉宫，可乘出租车从后山到达布达拉宫的顶部然后从顶部沿布达拉宫走下来，车费10元。 ***描写西藏宗教文化时参阅了大量的书籍，无法一一列举，唯有在此仅表谢意。*** 待续 作者：raycat
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