当前位置：中国 → 福建 → 南平旅游 → 活动
| 当前位置：中国 → 福建 → 南平旅游 → 活动
|
|
南平的民俗风情之一——武夷山柴头会 每年农历二月初六，为武夷山市一年一度的柴头会。清咸丰元年(185l年)，在“太平军”的影响下，崇安农民纷纷起来抗捐抗税，反对奴役压迫。农历二月初六凌晨，四乡农民在起义首领陈顺光带领下扛上木棍、竹叉和扁担等进城，冲进县衙门。为纪念这木 棍、竹叉和扁担取得的胜利，决定每年农历二月初六举行一次“柴头会”。柴头会沿袭至今，已成为民间交易盛会之一。每年二月初六，武夷山市境内农民都穿上节日的盛装， 纷纷挑上农副产品，云集市区开展各种交易活动。
每年农历七月七日，南平樟湖镇一带群众都要举行捕蛇迎菩萨活动。农民们很早就走出家门，四出捕蛇。见到蛇时，只要口念一句词，蛇就不走也不咬人。午后，群众便将捕到蛇集中到庙堂，装在桶里。尔后恭迎菩萨上街游行，此时大家每人捉一条蛇，或挂在脖子上，或挎在肩上，边走边舞，场面十分壮观有趣。游毕，就将蛇放入闽江，祈佑来年平安，五谷丰登。 →回复
每年正月十五至二十五日，张灯结彩闹元宵之际，南平峡阳镇群众就擂响了象征来年风调雨顺，人寿年丰的战台鼓。战台鼓直径35公分，厚度约20公分，形扁。据传，战台鼓系由郑成 功军队一位军乐手传授。峡阳人民为纪念郑成功收复台湾的功绩，便将此鼓定名为“战台鼓”。击鼓节拍要求严格。列队行进时，边走边击，鼓点与人钹协调而拍， 十分悦耳动听。 →回复
建瓯民间的一种游艺活动。挑幡的幡系用5、6米长的大竹杆，涂上油漆，杆顶悬彩带， 扎一宝塔形彩灯，缀以五色纸花或戏剧故事人物，配上料丝(即玻璃纤维之类)。由一人或数人轮流操作。由脚到肩，由肩到手，甚至嘴咬鼻顶，杆上彩灯彩绸，在半空飘拂急转，令人眼花缭乱。建瓯市老年挑幡队曾多次应邀到省会福州等地表演，深受欢迎。 南平的民俗风情之一——秋歌 流行于建瓯一带，因演唱时值端午节，故也称龙船歌。午后，善男信女汇集在五帝庙中，焚香礼拜，祈求消灾去祸。之后游行，走在前面是20多人组成的秋歌队，由一人领唱兼击鼓，其余帮腔的手拿桨。他们穿大街，过小巷，绕城一圈，唱“二十四英雄”、“薛仁贵救主”等，目的是借这些英雄名字驱鬼。 →回复
蜡烛会和柴头会是武夷山的二大民间集会。 蜡烛会起源于唐朝，是为悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁，号藻光，吴屯瑞岩人，河西节度使翁承钦之子，出生于唐武宗会昌甲子年(844年)，性格孤僻。十岁出家，《古佛全传》载其“夏则褚夜衣而生，冬则扣冰而洁”。故又称“扣冰老佛”。城关有一条巷子，叫扣冰巷，就是古佛住过的地方。古佛的师父雪峰禅师说：“子冀日必为王者师，历游四方，求净僻处，以成定慧。”藻光出家后历尽艰辛，致力佛法研究，是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。 相传古佛十分灵验。有一次黄河决口，田园淹没，饿殍遍野，河堤无法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水斋，黄河河堤才治理完成。又有一年，福州荔枝红时，遇大虫灾，人们来祈求老佛。老佛给铁牌一面，铁牌一到福州，大雨倾盆，给荔枝洗了一个澡，虫灭了，荔枝得到空前丰收。又有一年江西大旱，闻辟支老佛灵验，江西百姓特来祈雨，老佛又给铁牌一面，果然江西人回去后，雨真的落到那里，旱灾顿解。因此古佛被宋朝皇帝封为“灵感法威慈济普照大师”。武夷山的善男信女对他悼念尤殷，特在吴屯建有父母庵一座，将他的肉身遗像供奉在那里。每到会期万众秉烛迎奉，这就是蜡烛会的由来。 千百年来，蜡烛会规模盛大，各地都有奉辟支古佛，以攘瘟疫，以消天灾。吴屯会期是农历二月初一，黎口为二月初六，岚谷为二月十三(后改二月十一)、大浑为二月十五，城关为二月二十一，几乎整个二月份都被蜡烛会所笼罩。 在各地的蜡烛会中，以城关最为隆重。每年的二月初八日就有“议会”，十六日迎奉城关光化寺的老佛塑像，称为“佛过街”。二十日派十多个彪形大汉，在凌晨前到吴屯小寺接老佛肉身像。接佛时，这些大汉抬着古佛，急跑抬入城关，路上绝对不能休息停留，称为“赛佛”。老佛接到城关后，家家户户选一对最好的蜡烛送庵，庵中灯烛辉煌，一对对蜡烛从佛像前的香案桌一直点燃到大门口。二月二十一日，虔诚的善男信女会集城内，整个城关人群熙攘，热闹非凡。 午后，蜡烛会正式开始，先是迎佛，人们抬着老佛，前头由两把大号开道，紧跟各类迎牌，以戏文为内容扮装的三十六台“仙仔”，穿插在行列中间，使人仿佛是在剧院里看戏：《白蛇传》中的白娘子和许仙在娓娓细语；《三国志》中的关云长在秉烛夜读；《岳飞传》中岳飞跪着在受岳母刺字“精忠报国”。在迎佛行列中相隔一段就配有闹鼓、仙幡、唢呐等各组乐器，时而一阵闹鼓像万马奔腾，咚咚作响；时而一阵阵管弦细乐，幽闲清新；时而一阵阵唢呐婉转响亮。整个城关，沉浸在欢闹的乐曲声中和神话的境界里。到了晚上，几十成百架的“烛桥”(烛高数尺，插在架上的叫“烛桥”）、“烛轮”(以方筐逐层点燃的叫“烛轮”)、“烛亭”(亭子式的叫“烛亭”)沿街游行，烛光冲天，有如火龙，颇为壮观。沿街居民，燃放鞭炮，献烛礼拜、祝愿，迎佛盛况可谓空前。 蜡烛会从唐至今，年年相传。随着武夷山生产的发展，人民生活水平的提高，武夷山人民赋予它新的时代特色，成为这里的物质商品交流盛会。城乡居民交流各种生活必需品和春耕农具、家用电器等等，实际上是农事生产的一次动员盛会。 →回复 |
|