| 出发地点：未关联 | 西藏 拉萨 朗县 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：西藏 拉萨 阿里 朗县 布达拉宫 热振寺 西藏博物馆 | |||
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二、介绍现在流亡印度的达赖 十三世达赖喇嘛圆寂后，噶厦（达赖政府官员，由三僧与一俗组成，在达赖未亲政前协助主持政事）于1934年派出三路访转世的灵童，委派格桑佛前往青海访寻，康色佛前往西康访寻，普觉佛前往西藏南部访寻。 关于灵童的寻访，有一份资料是这样说的：灵童找寻，系遵照三种指示：一、十三世达赖圆寂时面向东方，暗示将转生东方。二、降神指示将转生东北汉人地方。三、热振观海，现一农家，位于马路将尽处，门前有巨柳一株，旁系白马，一妇人抱小儿立树下。热振（当时的摄政王）乃将海中所见情景，找画匠详细绘出。 格桑佛到达西宁后，经过二年多的时间，在遑中县南四十里地方的祁家村一家藏族农民家中，找到了一个灵童，就是现在的十四世达赖喇嘛丹增嘉错。灵童乳名拉木登珠，入藏后由热振取法名为丹增嘉错。找到的时候，年已五岁。 1939年十月，灵童到达拉萨。1940年2月22日，在布达拉宫举行坐床仪式。值得一提的是，本次坐床仪式是由国民党专员吴忠信主持，并册封热振为”辅国宏化禅师”，以象征国民党政府在西藏行使了主权。1940年4月吴忠信离开西藏，经印度返回重庆。噶厦援清代旧例，派人随后前往重庆，向国民党政府”致谢”（在清代，达赖坐床后要向清朝皇帝谢恩）。这说明，历史上西藏一直是中国不可分割的一部分。 1951年春，摄政大札（热振的师父，1943年热振受压力宣布退休静养三年，权力暂交师父大札代理。可三年期满后，受英控制的大札拒把摄政权交出，并害死热振。这是个惨烈的政治斗争）下台，由十四世达赖亲政。因为按西藏旧例，达赖十八岁已达亲政年龄。1951年二月，迫于中国人民解放军势如破竹解放全国的声势，达赖委派阿沛.阿旺晋美等五人为西藏的全权代表，前往北京参加和平谈判。当年五月二十三日在北京勤政殿举行隆重的”中央人民与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议”。和平协议共十七条。西藏解放了。 1959年，西藏上层集团打着达赖的旗号发动了武装叛乱。被解放军平叛后，达赖出走国外。时年二十八岁。 三、达赖治藏的权力是如何来的？ 这和五世达赖有关。五世达赖罗桑嘉错，生于1617年（明万历年间）。在他的时期确定了达赖集宗教领袖与政治领袖一身的强权。 先说说西藏佛教的历史吧。 佛教是松赞干布迎娶文成公主时（约公元七世纪）迎入西藏的，并建了大小招寺。据说文成公司做小，在她前面还有一个尼泊尔的公主。所以她带来的释佛像只能放到小招寺。但她又深得人民欢迎，所以后来人们把她带来的佛像移到大招寺。在文成公主受到地待遇上证明，只有国富民强，才不受外族欺凌。如果不是有唐王这样强大的小舅子，松赞干布哪里会买她的帐啊？ 到藏王池松德赞时，僧徒已遍全藏，称为”佛教前宏时期”。前宏时期藏王池松得赞曾派大臣到印度迎请莲花生祖师（白马老本）入藏传法，并建桑鹫寺供养。去过西藏或四川康巴地区的老驴们，一定对四处飘扬的风马旗印象深刻吧？风马旗上有经文，但更多的是一个人骑着一匹马。藏传佛教的八宝，其中之一是一支莲花。这也是为了纪念莲花生。据说莲花生是释佛转世。藏密中，认为释迦佛一生所传授的法都是可以公开讲说的，所以叫它显教。至于快速成佛的秘密修法，释佛恐说出来会惊世骇俗，所以终他一生不肯明言。到他在沙罗双树圆寂八年后，为了度世的心愿，需要传授密法。可此时他没有肉身，无法传法。怎么办呢？佛祖当然是有办法的，他从一支莲花中化身，号莲花生。在西藏传的佛法，区别中土，故藏传佛教又叫做”密宗”。 到公元九世纪，吐蕃王朝分崩离析，藏王朗达马被喇嘛刺死，国中大乱。西藏各地又爆发了奴隶起义，蔓延到吐蕃王朝统治的大部分地区，许多奴隶主被杀死，朗达马的孙子班考赞也被杀死。班考赞的儿子逃到阿里地区，在那里建了一个小王朝，史称”阿里王”。奴隶运动一直延续了九年，全藏分为许多小部落，各霸一方。从此佛教一蹶不振，这种局面一直到十一世纪。当时有一些僧人在家秘密传习佛法，称为”红教”。 到1038年（宋仁宗），阿里王派人到印度请尊者讲传佛法。始渐引起民众重视，此时被称做”佛教后宏时期”。额第辖尊者在藏地收徒。他的徒弟仲敦巴在藏北建了热振寺。后来僧徒渐渐多起来了，就自成一派，叫噶当教。后来此教和宗喀巴的黄教合并，所以现在西藏不存在这一教派。 从这时开始，藏传佛教的最著名的几支教派：花教，白教，黄教纷纷出现。并在西藏历史上占据了重要地位。比如白教，也是十一世纪（大约宋神宗年代）由西藏罗札地方人马巴创建。他曾前往印度学法，回藏自创一教，名噶举派（俗称白教）。此派也是密宗的一种，专门研究吞刀吐火，肉体飞升。据说修成”猛利火”后，能抵御饥寒。水淹不死，火也烧不死。能在空中飞行，如覆平地（有点象凌波微步，呵呵）。白教有三支分支，在当地拥有广大群众，并有政权和武装力量。 噶马派是噶举派中支派。此派在元初逐渐强大，其法王曾到北京朝见元世祖，元世祖封为”国师”并赐金边黑帽，因此也称”黑帽法王”。噶马派另一法王也到过北京，元世祖赐以红帽。故此法王称为”红帽法王”。1612年，噶马派噶马巴起兵攻陷后藏各城寨，统一后藏。其子（藏巴汗）年（明万历四十六年）率大军攻陷前藏，推翻了帕主王朝的统治，建立噶马王朝。此时是四世达赖云丹嘉错逝世后第二年。 那时候黄教的日子真不好过。噶举派（白教）当权，迫害黄教教民，威胁改教，围攻寺院，甚至不许找寻四世达赖转世灵童！ 这里又能讲一个故事了，四世达赖云丹嘉错死后，按黄教的规矩，必须找寻转世灵童。但当时藏巴汗身体多病，就怀疑是达赖诅咒的。他明令天下，不允许达赖再世。后来四世班禅想法治好了藏巴汗的病。救命之恩难以回报啊，而且达赖诅咒一说始终拿不出证据。藏巴汗考虑许久，决定给自己找了个台阶下，所以同意班禅的一再恳求，准许找寻达赖转世。 一世达赖和一世班禅同在宗喀巴门下学艺，交情应该很好。二世、三世是同样道理。到五世达赖，根本是受恩于四世班禅。那时是大难当头，才齐心协力吧。五世达赖拜四世班禅为师，关系非常好。从这时开始，达赖班禅互为师父成为惯制。 总这样受压迫也不是个办法啊。要生存，就必须得到权力。黄教当时在青海、西康、西藏、阿里，甚至蒙古各地都非常普遍，经过自宗咯巴以来将近十百八十年的发展期间，取得了广大人民的拥护。虽然噶马派极力压迫，但黄教的根基非常稳固。黄教采取对抗办法。1641年，五世达赖和四世班禅商议后，决定向外求援，请求蒙古王室，占领青海全境的始固汗出兵西藏。始固汗于是出兵横扫西藏全境，西藏王候莫不俯首称臣，一举成为西藏三部之王。始固汗对达赖班禅非常尊崇，遂以西藏三区十三州政教全权悉以供养五世达赖。达赖建立了噶丹颇章王朝。这时是1642年，明崇祯年间。 从这时开始，达赖成为西藏法王兼藏王。但并不亲自处理政事，达赖下设第巴一人，总理政事。西藏老百姓一般称第巴为”藏王”。 作者：tree_y
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