| 出发地点：未关联 | 山西 大同 古城代县 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：山西 大同 古城代县 五台山景区 玉皇庙 华严寺 广宗寺 菩萨顶 殊像寺 塔院寺 显通寺 般若泉 灵鹫峰 | |||
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第三天一早，我们出发去参观五台山著名的寺庙群。路上我们在一家小饭馆吃早点，其中点了油饼，端上来一看竟然是油煎了的饼，当问店主这是什么时，店主理直气壮的说这就是我们的油饼。后来我们才明白，北京人叫的油饼在当地应叫果子，敢情我们没叫对名，所以我们只好吃了张饼。用完早点，我们直奔寺庙群的最高处菩萨顶。门票5元/人。菩萨顶是黄庙中的首庙，是五台山规模最大、最完整的喇嘛庙，这里殿宇云集、雄伟壮观、布局严整、独具特色。其实我国的寺庙大都有一定的格局，看得多了，就觉得大同小异。但总的说五台山的寺庙各具特色，所以得知道来这里看什么。沿着砖石铺就的山路往上走去，远远看到了著名的108级台阶，踏一级台阶就意味着跨入一个法门，解脱一种烦恼，当你走完这108节台阶，站到悬有“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼下边的时候，你已经把烦恼踩在脚下了。这个牌楼色彩鲜艳，造型优美，彩绘龙凤，为五台山寺前牌楼之冠。它的建制最高，又称为龙头牌坊。从寺院的山门走进，天王殿和东西配殿加上大雄宝殿构成前院，院内古树参天，石碑如林。在中院有一个御制石坊，上面有康熙御笔“五台圣境”四个大字，是唯一留有五台山字样的地方，所以千万得在这里留张影。大殿门前有一个雕刻着龙的石阶，是用四种不同石料刻成的，最下边是汉白玉、上边一块是沙石玉、再上边是青石玉，最上边的是金血玉，上面共刻有九条龙，每到下雨的时候，四块玉石都会显现不同的颜色。大殿的两侧有一副对联，上联是“真容容真真容真”，是说文殊菩萨在这里显过真容，下联是“灵鹫鹫灵灵鹫灵”是说释迦牟尼修炼在灵鹫峰，横着读就是真灵，这就吸引了许多香客前来许愿，认为这里许愿真灵。这里也是旅行社必来的地，游客自然非常多。一般的寺庙屋顶是青瓦，但在这里因为皇帝下榻在此，所以是黄色琉璃瓦盖顶。在文殊殿的殿顶上有个名气很大的滴水檐，在殿中间的一块瓦上，不论春夏秋冬、也不论天气阴晴，总在滴水，故称滴水檐，滴水落地、滴水穿石，所以大殿的台阶上有许多蜂窝状的石坑，许多人把这里的滴水奉为圣水，来此接些回去，保佑平安。但现在已经看不到这种奇观了。文殊殿顶的垂脊上，塑有造型优美的神兽，分别是仙人、龙、凤、狮、天马、海马、蛮吻。这些神兽象征吉祥，消灾灭祸，还能主持正义、剪除邪恶。在通往后院的过厅里，有一个高4米，1米见方的汉白玉石碑，用汉、满、蒙、藏四种文字分刻四面，刻的是乾隆57年，乾隆第六次来五台山时写得一首七言律诗。可见清朝当时是很注意民族团结的。后小院还有一个与此相同的石碑，这是乾隆51年，即乾隆第5次来五台山时所书，字体流畅、挥洒自如，虽经千凿雕刻，全不露一丝琢痕，真是书法与雕刻技艺双绝。西禅院是行宫院，乾隆来五台山有四次住在这里。菩萨顶“后院”南房有大铜锅4口，其中3口的尺寸是：明万历二十九年(1601)铸的一口，直径2米，高1．06米，清嘉庆十二年(1807)铸的两口，直径分别为1.70米和1.68米，高分别为1.03米和1米。“菩萨铜锅”因“大”而出名，旧时为五台山十景之。 由于那天旅行团太多了，我们只是按照以上准备的资料参观完以后，马上离开了。刚走几步，就看到广宗寺，这里不要门票，而且旅行社是不参观这里的，很静。它是建于公元1507年，是五台山十大青庙之一，今为全国重点寺院。因没什么游客，可以安安静静的参观，和刚才的嘈杂形成鲜明的对比。参观完毕我们又顺着山道向下走，来到了著名的显通寺。门票6元/人。这是一座规模宏大、布局严谨、院落宽敞、建筑独特的古刹，是名扬四海、蜚声中外、历史悠久的大寺。它占地4．37万平方米，现有房屋400余间，其中殿堂65间，是五台山最早、最古、最大的一座寺院，也是全国重点文物保护单位。永平十一年(68)，迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山，即现在的五台山。以慧眼观清凉山乃文殊菩萨的住处，又有阿育王所置佛舍利塔，环境清幽，加之五台山山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似，遂计划在此建寺。寺院落成后，取名灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”，就是如今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国的佛教中心之一，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳的白马寺同为中国最早的佛教寺院。后经不断扩建，到明朝改为大显通寺。现在的建筑均为明、清重修和重建。这个寺有三无、两奇、一宝，三无是：有殿无佛，有碑无字，有殿无梁；二奇是钟楼在门口，大门斜着开。一宝就是铜殿。当你进入显通寺寺前，首先要穿过一座下层为石券洞、上层为木构建筑的高大钟楼。这就是两奇中的一奇，钟楼设在大门口。五台山的塔院寺和显通寺在唐代原是一个寺院，寺名叫做“大华严寺”。明成祖永乐五年(1407)，大华严寺分成二座寺院：塔院寺和显通寺。钟楼就在分寺的时候给隔在门口了，而且大门也是斜的，为之歪门邪道，此为二奇。在钟楼内梁上悬有铜钟一口，是五台山最大的一口铜钟，叫幽冥钟，系明万历四十八年(1620)七月铸：钟高8尺，最大外径5尺，厚3寸，重达万斤(实际重9999.5斤) ，解放前，钟声昼夜不停，所以又叫长鸣钟。有威望的和尚圆寂后，人们将他的名字写在纸上贴在钟上，与钟共存，故此钟也叫长命钟。钟楼石洞拱门额上，刻着“震悟大干”四字。它的解释应是：用钟声震悟大干世界的芸芸众生，不仅使他们从迷梦中觉醒，而且使整个大干世界都震悟觉醒了。从钟楼下来，顺石道西行，就来到了显通寺的第二道门——此寺的山门。山门门额上挂有“大显通寺”镏金匾。门两旁，各立一通石碑，碑高5．5尺，宽2．7尺，左右两边的碑身上各书草体“龙”“虎”二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象。这种布局，传说叫做“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。所以用龙虎把门，也起到保护寺院的作用。这就是三无中的一无，所谓有殿无佛。山门左侧有一高层建筑，砖壁上留着层层通气窗口，造型笃实而壮观，这是显通寺过去的粮仓。在解放前，有“显通寺关闭山门三年也饿不着”的说法。1987年起，此粮仓改名叫做“五台山佛教文物陈列室”。1990年又改称“佛国藏珍楼”，楼内展出历代文物。进入寺内，宽敞的殿院里由南向北排列着七座大殿：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。配殿设在中轴线上的东西两侧，很有气势。殿宇布局和建筑形制带有宫廷建筑的色彩，可谓是明清时代庙宇建筑的典型。“三无”之二为有碑无字的无字碑，跨进此寺的第二道山门，便可以看到在大文殊殿的前面左右两座八角碑亭。每座碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙十六年(1677)七月十九日，左边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以管它叫“有字碑”。相映成趣的是在“有字碑”的右边对称处立了一通“无字碑”。当地对“无字碑”流传着多种传说，其中之一是有关康熙皇帝的传说：相传康熙有两个御前侍卫来这里拜佛，当他俩来到无字碑这个地方时，看见两个圆形水池，池水清澈见底，好似一双明亮的眼睛。他俩经过水池时猛一抬头，发现金碧辉煌的菩萨顶端坐在山顶上，恰似一条巨龙昂首高卧在那里。牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，那一百零八级石台阶从牌楼延伸下来，是龙吐出来的舌头。同时发现太阳照在两个水池上，菩萨顶木牌楼两侧立即出现两个圆形光环，恰似龙的眼睛。两位大人回京后把在五台山所见到的一切，包括在显通寺所看到的情景向康熙皇帝作了汇报。康熙认为五台山要出真龙天子，大清江山有被他人夺去的危险。为了保住江山，康熙诏书五台山显通寺，命令将两个水池填平，上面再立两通石碑，这样，龙就没有了眼睛，一条没有眼睛的龙是成不了什么气候的。显通寺僧众接到诏书后，没有几天就把两个水池填平了，两通石碑也立起来了，康熙御笔的碑文，没有分镌在两通石碑上，而是刻在左边那通石碑上，就这样，显通寺便有了这通让人困惑的无字碑。“三无”之三就是有殿无梁的无量殿，这是五台山一处独特的建筑，从外面看是七间两层楼房，从里边看只有三间砖窑，且无梁无柱，所以又称为无梁殿。这座大殿具有三个特点：一是设计生动，二是建筑技艺高超，三是结构坚固，400多年没有修过一次。最有特点也最辉煌的一座应属这里的“一宝”——铜殿。只见一座大殿在阳光照耀下闪闪发光，这就是举世闻名的铜殿。铜殿的构造形式和北京金銮殿相仿，是一座罕见的青铜建筑物。铜殿监制于荆州，万历三十三年(1605)春运回五台山。安置在现今这个地方。这座铜殿是按照万历皇帝的意图建造的，是一座为祝愿他母亲李娘娘万寿无疆的铜殿。在建造过程中，处处取个“万”字，以图吉利。铸造此殿的铜来自全国一万家，共用铜十万斤，因此限制了这座铜殿的规模。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米。人称“显通，显通，十万铜”，即指铜殿而言。这是一座货真价实的铜殿，也是国内保存最好的一座铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘化来的。铜殿的建造者也是妙峰祖师。他曾铸过3座铜殿，另两座一在峨眉山，一在宝华山(今江苏省句容县北)。显通寺这座铜殷颇得万历皇帝的赞赏，铜殿雕花镂空，飞晕四起，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。上层四面各有6扇门，下层四面各有8扇门，均铸有花卉人物、飞禽走兽。其中有二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等等。这些雕刻艺术品，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术中的杰作。殿内供高约一米的铜质文殊骑像，周围墙壁上铸满了铜质小佛像，数一数，不多也不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。意在祝李娘娘万寿无疆：毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的：那优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，伟大的气魄，丰富多彩的图案。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。铜殿前置有五座铜塔，以五方排列，有两种说法，其一，这五座铜塔是隐合五台之数，因此这五座铜塔分别叫作东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，这五座铜塔代表五个方位，即五方：东、南、西、北、中央。每座铜塔上分别铸有五个方位的佛，他们是：东方阿闽佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。据“五智五身”之说，这五座铜塔分别叫作：大圆镜智塔(东台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙观察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界体性智塔(中台塔)。五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。清朝铸的三座包铜塔已毁。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。至1993年，式样各异、造型美观的五座铜塔又奇迹般地呈现在旅游者面前。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加壮丽。 从显通寺出来就到了塔院寺，这本是五台山最有特色的一个塔，可惜它正在维修，无法看到它的真面貌，而且那天正好有法会，来的和尚、喇嘛都集中在塔院寺里，所以我们就放弃了参观塔院寺。直接去了罗睺寺。门票4元/人。它始建于唐代，因释迦牟尼佛子罗睺罗尊者在此显圣而得名。它原为一座青庙，清康熙年间改为黄庙。是五台山著名的五大禅处和十大黄庙之一。藏经阁内有“开花现佛”闻名遐迩。是五台山十景之一。在此寺中，孩子得到了一个供果，是一位老和尚给的，据说与佛有缘的人才能得到。到此我们结束了上午的行程，找了一家兰州拉面馆（实在不想再吃当地人做的饭了），这里地方很小，老板是西藏人，所以这顿饭我们一直被喇嘛包围着（我们去的早坐在里面了），他们也是到这里吃饭的，他们说的话听不懂，但都挺和善的，就是感觉有点怪怪的，做的饭味道还不错，价格也还可以。饭后回旅馆休息。 本来是想1点左右出发去殊像寺的，结果天越来越阴，真是山里特有的天气，说变就变，上午还晴空万里呢。没过多久，一场暴雨就下来了，我和老公站在二层楼的走廊上，看着这场暴雨，突然发现对面的山竟然显现好几种颜色，有浅绿色的、深绿色的，黑色的，颜色的层次非常明显，而且还再不断的变化，我们马上把一奇景拍了下来。后经当地人介绍，这也算是五台山的一景呢，而且一般五台山有法事活动时，才会有这种现象出现。那天正好有一场法事活动，因我们住在寺庙群下，所以能够清楚的听到和尚做法事的念经声，看来我们还真是幸运。雨大概下了一个多小时，就基本停了，但是气温比上午凉多了。我们又开始出发了。先去的殊像寺。我们从旁门进的，没要门票。传说当时为了笼络吴三桂，康熙把三公主嫁给他的儿子吴应熊，后来吴三桂叛清，康熙下令把吴应熊处死，三公主不能再嫁，所以在一直住在殊像寺，这里香火很旺，东南角的般若泉也是非常有名的，被誉为五台圣水。康熙来五台山时，非圣水不饮，据检测，水质的确很好。康熙当年品茶的亭子现已成为古迹。但是泉水我们没有找到。出了殊像寺，我们继续向南行走，一直走到普华寺。不要门票，游客也很少，旅行社基本不来这里。它早名玉皇庙，始建年代不详。明称帝释宫，民国改称普华寺。山门外有民国时影壁一座，是五台山影壁中最长的砖、石合雕艺术品。该寺为净土宗道场，有大念佛堂。现代著名高僧、佛经翻译家法尊法师就在此出家。因游客稀少，有些殿堂没有开门，这里非常值得看的就是大殿木廊的雕刻，十分精美，还有就是寺中最后面的卧佛，很值得一看。我们那天还有幸看到了开着的灵骨塔，这是我第一次看到塔里的布局。门很小，只能弯着腰钻进去。我们出了寺庙，已经感觉有些累了，就随手拦车回到镇里。 本来还想去中午去的那家拉面馆，结果老远就看到一群喇嘛正在门外等座，我们只好另找一家。离它不远有一家蒙古人开的饭馆，我们在这里用的晚餐，价格还可以，主要是味道很不错，量也给的足，我们在席间还和老板娘笑称我们该离开五台山了才吃到可口的饭菜。饭毕，我和老公去订了第二天一早去大同一日游的车票，80元/人。在这里我还要提醒大家的是要想买台蘑，千万别买黄颜色的或是浅颜色的，据说有毒，当地人是不吃这样的蘑菇。要想买台蘑可以直接去当地人家中去问。我们那天幸亏有当地人告诉，否则……，只是我们去换时，摊主二话不说就给换了，看来她是很清楚，他们是能蒙一个是一个呀。 作者：linlin_7074
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