藏在我心目中是遥远而神秘的地方，虽然渴望前往观光旅游又害怕高原缺氧和路途风险，57岁的我有心律不齐的冠心病，而且无人陪伴只能自己独行。于是我用两年的时间做准备工作，向许多去过西藏的人们详尽的打听，听取他们进藏所走的不同路线，以及所乘飞机、汽车而产生的感受。我坚持每日早晨慢跑800米，还特地到九寨沟、黄龙呆了四天，在那海拔3000米的山上背了氧气袋，却没有吸一口，为的是试探自己对高原的适应能力。除了备齐一般旅游用品外，还购置了防晒霜、太阳镜、“红景天”防高原反应药品等， 2000年10月1日, 我选定从成都坐飞机直达拉萨贡嘎机场。
 

在成都机场的候机室，我主动请求在西藏工作的一位武警军官给予关照。我刚上飞机就打开氧气管拼命的吸着，用以给自己打气，千里迢迢的路程仅仅一个多小时就到了。啊！我终于到了天国—拉萨，从来没有看过这么美的蓝天白云，我的心坪坪地跳动，一数脉搏居然达到100/分（平常80/分），手指头甚至于脚指头都跳动。我在大厅里坐了许久不曾说话，更不用说动作，打的直奔工人疗养院，心想万一有事那儿有医生、有氧气。的士司机问：“老太太，您一个人从哪儿来？”“你不要跟我说话，我怕有反应”。工人疗养院两人标准房为40/人，我一个人住，不知是由于紧张还是初来咋到不适应，总感到有些不同，当打电话告诉家人我在拉萨时，家人说：“神经！你不要命了！”
 

吃过晚饭，我赶紧躺下睡觉，醒来时已七点多钟，天还没太亮（忘掉两小时的时差）， 我感觉挺好。按理说应当再休息一天，可是我对这个奇伟的，高耸入云的世界产生一股强烈的追求感，急不可待要去探求那许多未向我打开的秘密。从工人疗养院坐中巴到金牦牛处下车，远远地就被那平地掘起犹如空中宫殿的布达拉宫吸引了，仿佛看见她正捧着洁白的哈达准备献给我。天！我惊奇得喘不过气来，心朴朴地撞击着胸骨，是的，是的，我真的来到你的面前。只见红白相间的13层殿宇依山势拔地而起，恍若通往天界的阶梯，铜鎏金顶在蔚蓝的半空中俯瞰众生，金光闪闪发光，啊！布达拉宫你真是“天上的宫殿”。
 

在布达拉宫广场的另一侧，信徒们双手合十高举过头，再移至面部、胸前、然后全身俯地，两手前伸，额头轻叩地面，同时口中不断念诵六字真言，这就是世界上最为虔诚的祈祷和修行方式。
 

在缭绕的香烟圣火中，我随着大多是藏民，零散的外国人，沿着红山的略微陡峭的山坡从西边登布达拉宫。我翻阅导游小册得知布达即观音菩萨居住的地方，简译为普陀，拉即藏族里的山。在公元七世纪，藏王与唐朝公主联姻促成了布达拉宫的修建。在历史的风云变化中，布达拉宫几经摧毁而又重建，如今屹立在拉萨红山之上的布达拉宫已有1300年打历史。
 

我气喘嘘嘘地一级级登上那漫长的石阶，走进布达标拉宫如同来到一座迷宫。我无法记数它里面的层次，更无从仕量它里面到底有多少房间。从巨大的佛殿、经堂、舒适的卧房、大厅，无不安排周到。一部分是执位的各代喇嘛生活、起居的地方和政治活动场所，另一部分是历代达赖喇叭的灵塔殿和佛堂、经殿之类的宗教活动地方。
 

来到白宫部分的最大宫殿‘措钦厦’，大殿有四十八根巨大的木柱。自清顺治皇帝正式以金印封了五世达赖喇嘛，以后的达赖喇嘛都要得到中央政府册封，再由驻藏大臣主持他们的座府和亲政仪式。这重大仪式就是在措钦大殿举行的，凡其他重大的具有历史意义的政教活动也都是要在这个大殿举行。我觉得大殿中那庄严的气氛，深沉的色彩，一眼望不穿的历史幻景仿佛依然如故，只不过是耳边没有了鼓乐之声，咏诵之听。
 

红宫部分的最大宫殿叫司西平措殿，它们是五世纪达赖灵塔的享堂。殿内悬挂的“涌莲初地”是乾隆御赐匾额，殿堂之中有一座将近十五米高的大金塔，在塔基、塔座、塔身及塔顶各个部分都镶嵌着大量珠宝玉器，塔的上面雕花非常精湛奢华。听藏民说这座灵塔的名字叫“赞本耶夏”，意思是这座塔的价值抵得上半个世界。五世达赖的尸体就葬在这“半个世界”之中！我还敢叹息西藏是贫瘠之地吗？在布达拉宫还有一座巨塔，是西藏历史上享有崇高威望的政治家十三世达赖的金灵塔，它是红宫最后的建筑了。
 

藏民信徒为向佛表示虔诚，常向寺庙进献酥油，按照顺时针方向点燃众多的佛灯，他们坚信灯点得越多，求拜佛的心就愈真诚，意会中的污垢就会被除去得愈加干净。
 

当我站在金光辉煌的屋顶上，举目四极，苍天芒芒，白云，俯视眼下，拉萨河静悄悄流淌，走进雪域，走进西藏已不再是遥远的梦境，我何不以质朴的感觉和自然交流在这世界屋脊，在这片净土上潇洒一回。
 

从拉萨城里向东行五十里，在达孜卓山的山巅之上，举世闻名的甘丹寺建筑群铺满浓云薄雾之中，那是怎样一片壮观而受到惨重摧毁的古迹遗址啊！它从南到北，从西到东占满了整个卓山的山顶。
 

公元十五世纪初，距今五百七十多年前，1409年春，拉萨城内聚集了几万人的大愿法会结束后，53岁的宗喀巴第一次主持这种盛大聚会，他带着几个子弟来到了卓山（古时候松赞干布就在卓山举行他藏王坐床典礼），亲自设计建设方案，安排建寺的具体事项。他的两个大弟子用不到一年的时间，建起几百间的僧舍，主殿堂和大师的寝殿等。
 

甘丹寺作为黄教的道场是格鲁派建立的标志，宗喀巴要以一套符合西藏社会情况的佛教思想体系来教化整个西藏藏民，甘丹寺建立是宗喀巴宗教活动的一个重要转折。1419年，63岁的宗喀巴在此去世，他的子弟用布施的几百两生银为宗喀巴建立一座银塔。二百年后，又在银塔外面造了一个包金的金塔，这座灵塔一直作为全藏僧俗百姓较为珍爱的文物之一，几乎家喻户晓。
 

在甘丹寺羊八坚经院的灵塔殿中，大经堂南面的墙上保存八幅色泽见退整个面目变黄，但仍旧显得栩栩如生的佛像壁画，这已经是甘丹寺遗址中罕见的文物了。据说当年修建甘丹寺时，宗喀巴的八大子弟之一克朱杰在一夜之间就完成了它们的绘制。
 

甘丹寺有两个重要寺节，一个是宗喀巴圆寂周年的纪念日，也就是每年藏历十月二十九举行的“燃灯节”，另一个是在每年藏历四月间宗喀巴诞生周年纪念日举行的“绣唐节”。甘丹寺过这两个节，全藏群众都不同程度地跟着过。在甘丹寺那大片的废墟上聚满人群，寺前平坝上排列着一队队卡车，盘山路上响起阵阵轰响的时候，人们总会想到能够同时引发这样多的人来舒泄同一种激情的，那是一种怎样持久而深沉的能量啊！它还表现在人们无法用视力察觉，只能用现代意识去探索，去感受的许多层次观。我真想知道这在我面前常常闪着陌生的面庞的那些藏族朋友，他们是怎样感受和探索那层层因果关系的。
 

七百年前，在这同样的土地上诞生的是松赞干布，那样伟大的政治活动家，七百年后的宗喀巴同样是西藏社会历史中伟大人物，但他却是一位宗教活动家。
 

甘丹寺作为黄教的祖寺和根据地，这样深沉的、具有特殊沉积层的地方，就是用这一套符合西藏社会情况的佛教思想孕育着、造就着他的伟人的。
 

我到了罗布林卡（意为宝贝园林），面积三十六万平方米。一七五一年，七世达赖喇嘛格桑嘉错亲政，在离布达拉宫不到两里处，盖了一座华丽、高贵的宫殿，称为“格桑颇章”。历代达赖都进行过扩建，整个夏天他们都泡在这办公、生活、娱乐、接见僧俗官员也不例外,是历代达赖喇嘛的夏宫.十四世达赖丹增嘉错，特别修建了气度不凡，典雅而新奇的达丹明久颇章，由两部分组成：东面是罗布林卡，西面是金色林卡，有三座宫殿（格桑颇章、金色颇章、和丹明久颇章）。园内有苍松翠柏、花卉、并饲养小熊猫等珍贵动物。
 

这是拉萨最美的一角，一年四季常青不断，还总是交替配合着各种色彩。在这田园里，一座座金顶塑造的法轮形象、动物形象、一幅幅壁画精美的构图，无不具有强烈的宗教色彩、哲学色彩。
 

我在雪域高原只不过是短短的六天，但布达拉宫、大昭寺的神秘，罗布林卡的静谧秀美，八廓街人文气息都给我留下难以忘却的记忆。
 

在那像莲花瓣一样将拉萨平原团团围住的雪山群峰之中,人们选择了各种各样的圣地,他们在那些圣地建造了宫殿和庙宇。宗喀巴他选好拉萨北面山巅之中一块,授其大弟子释迦益西经过十一年的时间建成了色拉寺。色拉寺是地道的山城, 顺着一条中央大道徐徐上行,可以去参观吉八、楣八、阿八扎仓。扎仓就是僧院,是接受喇嘛学习教义的完整而独立的组织,也可以称它为佛学院。每个佛學院都有许多被藏语称之为“拉康”的佛殿,供喇嘛们念经、听法、集会。
 

在这一片楼宇毗邻,重檐叠屋的山城之中,遮过弥漫的法气佛雾,人们会看到许许多多的艺术珍品、历史文物、看到许多无价之宝。在全寺集会的措钦大殿里,珍放着释迦益西从明成祖皇帝赐得第一部“大藏经”,这部经一共用一百零八个长方形木匣装着，我又一次感受到西藏古代文化的璀璨之光。
 

色拉寺还保存着另外一套明代皇帝赐送的文物,那是十八只只有几寸高的,用白檀香木雕刻的罗汉像。即在阿巴扎仓有一组与西藏其它那些罗汉像的雕塑在风格上有不少区别的,有着明显汉族雕塑艺术的十八个比人体小一些,坐在那里的罗汉像。而奇怪的是,这些像的泥胎又都珍藏着一个与其外表如出一辙的白檀香木小罗汉像。
 

世界上最大的寺院在那儿?在世界的屋脊,在拉萨西北十五里的这片气势磅礴,云雾笼罩的山坳里。怎样计算它的领地?用多少平方米?多少公顷?,不可能!过去它拥有庄园、牧场、属民,现在已经没有了。可它现在的领域仍然得用山脉来计算!那整个的三山环抱的冲击地带就是它的领域,它叫哲蚌寺。
 

我还到了后藏日喀则,扎什伦布寺建于公元一四四七年藏历第八热迥(火兔年),由一世达赖拉嘛根敦珠巴创建,是黄教四大寺之一。该寺面积三十万平方米,寺内主体建筑有措钦大殿,是五世至九世班禅灵塔祀殿,十世班禅额尔多尼灵塔祀殿也在那里,寺内供奉有世界最大的镀金强巴铜佛像等大量珍贵文物。
 

我把拉萨当着自己浪漫梦的游宫,贴近了这片博大而深沉的土地,有一种感受是不可替代的,那便是身临其境；有一种心情是不可言喻的,那便是真实；有一种自豪是不可领悟的,那便是实实在在；有一种遗憾是不可弥补的,那便是难以达到。
 

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