阿昌族是云南特有的民族，分布在云南省西部地区。我国境内的阿昌族现有2．77万余人，其中2．36万余人居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西等县、市内，占阿昌族总人口的85．38％，其余4000多人则分散居住在保山地区的腾冲、龙陵和大理白族自治州的云龙等县。陇川县的户撒阿昌族乡和梁河县的九保阿昌族乡、翼宋阿昌族乡是阿昌族主要人口聚居区。阿昌族地区，气候湿润，土地肥沃，物产丰富。阿昌族的种稻历史悠久，曾培育出了被誉为“水稻之王”的良种。阿昌族擅长打制好刀——户撒刀，又称“阿昌刀”——十分著名。

　　阿昌族会街会街，阿昌话叫“熬露”，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”（释迎牟尼）为母亲上天念经三曰（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙日象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。

阿昌族服饰

　　阿昌族未婚男子包白包头，已婚男子包苦藏青色包头，青壮年在脑后留一尺多长的包布。男子穿对襟上衣多为蓝、黑、白三色，不穿黑裤，斜挎一个“筒帕”。腊撒坝子的妇女喜欢在服饰上布满银饰，户撒的妇女则喜欢系黑色小围腰，扎绣花腰带。

恋爱：

　　阿昌族青年男女在相识和恋爱的过程中，双方都会互赠礼物。这种互赠的方式既是一种特殊的游戏，又是双方情谊的象征，同时又有相对固定的内容和程序，它是青年男女结成佳偶的桥梁。当小伙子在对歌、娱乐、聚会等场所看中某个姑娘后，就用递烟的方式，请对方收下自己的烟盒。若女方收下自己的烟盒。若女方收下男方的烟盒，就意味着女方开始对小伙子有意了。那么，过十天半月后，姑娘就会送给小伙子一件缀有蚂昨花的织品和一包香烟。这些东西用纸包好，再用彩线捆好送给小伙子。如果彩线结的是活扣，就表示姑娘对小伙子有爱慕之心，愿意和小伙子继续往来和进一步加深感情。如果彩线结的是死扣，就说明姑娘不愿继续与小伙子往来，表示拒绝。小伙子接到姑娘用彩线结成活扣的礼品后，知道了姑娘的爱慕之心，就会用自己亲手制作的一保银簪回赠姑娘，拴上两朵串有闪闪发光的彩色珠子的蚂昨花，再加手镯、银链、银扣等，用漂亮的纸包好送给姑娘，表示自己真心诚意地爱上姑娘。姑娘接到男方的礼物后，如愿与小伙子结成终身伴侣，就会用自己亲手纺织的阿昌布做一件对襟衣送给小伙子，表示和对方成亲。如果姑娘这时候反悔，不想和小伙子成亲，就会到商店买一个枕头回送，表示赔礼道歉，请小伙子另找对象，阿昌人上述互赠礼物的过程称为换手艺，包括相送、回礼、再赠送、再回礼等四个阶段。

　　当姑娘和小伙子心心相印、又完成了上述互赠礼物的过程后，他们就可以约定佳期，举行婚礼了。

婚俗：

　　阿昌族历史上曾有抢婚和逃婚和习俗。抢婚一般由以下两种原因引起：一是男女深恋，但女方父母不同意，两人只好商定由男方来抢婚，造成既成事实后，迫使女方父母同意；二是订下婚约后姑娘反悔，男方不甘心，只好强抢，迫使姑娘就范。逃婚一般发生在双方父母都不同意的情况下，恋人只好双双逃走，以此争取婚姻的自由。上述习俗由于时代的变迁和观念的变化，现已基本绝迹。

　　阿昌族结婚按长幼顺序进行，如长子未婚，次子和次女也不能结婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐结婚。如弟妹先于哥姐结婚，则要举行"跨越礼"和给哥姐一些钱，以对哥姐表示道歉和尊敬。

礼仪及禁忌

1．日常主活中的礼仪及禁忌

　　阿昌族的居住房屋多为土木结构，一正两厢。正房中堂设火塘，会客、议事、日常多在此。中堂正墙上设家堂摆神龛、设“天地君亲师位”，用于祭祖；有“活袍”（经师）之家，旁边另设祭师处，供奉木马、雉尾扇等神物。家堂上忌乱放杂物，忌放刀放枪。正堂内起居、围桌吃饭，长者、老者多坐上方。火塘受阿昌族重视，逢年过节要烧香，舂过年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的锅脚石或三脚架或木柴头，忌用脚踏踩或坐在上面，忌向火塘吐口水，也不能从火塘上跨过。婴儿出生后要抱着婴儿绕火塘三圈，新娘娶到男家也要由男家老年妇女牵着绕火塘三圈。阿昌族人家的门槛多为方形木料，忌站，忌坐，忌用刀砍，其观念中门槛代表门风好坏和家道人丁的兴盛。

　　阿昌族的卧房分布在正堂两边，老者居左边，其他居右边。男性长者忌进已婚晚辈的卧室。未婚男子可住厢房或厢房楼上。女性忌住楼上；男子在楼下，忌妇女上楼。忌妇女跨踩农具工具。

　　阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。有客来家小憩，主人要好酒好茶招待，吃饭礼让上座，如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受；遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接；双手接递或起身行礼，视为恭敬。通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱功饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。

2.节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌

　　阿昌族的民族节日很多。
　　阿昌族信鬼灵，崇拜祖先，有些地方的阿昌族和傣族一样信仰小乘佛教，过泼水节。每年农历正月初四"窝乐节"是传统民族节日。窝罗节是阿昌族的重要节日，同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。

　　阿露节，汉族亦称“会街节”，是陇川阿昌族传统的重要节日，遇农历十月二十六日过节。1993年经德宏州人大常委会确定阿昌族的民族节日统一名称为“阿露窝罗节”，每年的3月19－20日为统一的节日时间。

　　阿昌族也有过年习俗，从腊月二十四起准备过年。初一至十五忌舂碓。犯忌认为牛马不吉，会招引虎豹入寨咬死猪羊。酿甜白酒，做米凉粉，点豌豆粉，罐液腊腿菜、豆鼓、豆腐等各种风味副食，由主妇操持，之前妇女要净手，忌串门，否则认为腌制副食品味不好甚至会腐烂。年三十晚吃年饭，饭前先择佳肴到寨头神树下祭献寨神，再回家祭家祖神灵。祭时，户主率全家磕头揖拜并燃鞭炮祭奠。忌未祭先食。

　　初一晨，妇女休息，由家中男子抢挑水井里的第一担水。去时，男子执纸火香烛、大米一把及硬币数枚，放井边以谢水井神。初一全日忌扫地。初一忌走亲访客。初二合村欢聚于秋场祭秋神，竖秋杆，谢绝妇女参加，谢绝外寨人进秋场。首次打秋须请寨中长老主持祭扫并择一男童打秋后，众人才可上秋娱乐。

3．婚丧、生育中的礼仪及禁忌

　　阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。忌烧毁相片、头发，否则认为照片及头发烧毁后，人会大病乃至会疯。

　　阿昌族同姓忌婚配。有招婚入门习俗，上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天。在婚礼中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝毕放少许钱币于杯中。

　　阿昌族丧俗，行土葬俗。少数患恶病或妇女难产而亡者，须先行火葬再棺木土葬。死于寨外者，忌抬回寨内。人死后殓棺时尸体忌人、猫、狗等动物跨越。死者可带生前喜爱之物殉葬，但忌带金属物，故死者生前镶牙也得敲掉。阿昌族在举行丧礼时多由“活袍”主持，彻夜诵经，敲锋锣奏哀乐，高唱“孝歌”。出殡后，禁忌动效锣、抬丧棒等，否则认为寨中又会死人。

　　阿昌族生育观念中，生男生女皆受人敬重。孕妇忌拿别人家的生姜。有孕妇者，其夫不能去参加葬礼。忌孕妇跨越农具，忌在路上小便或乱丢头发。阿昌族接生时请多子妇女相助，忌请无子嗣之人接生。“月子”内忌产妇串门，忌外人闯入，百日后解忌。在此期间闯入者，户主抱出小孩，让首闯者抱一下，让其取个乳名，此种习俗叫“踩生”“闯生”或“闻名”。之后，婴儿便拜“闯名”者为“亲爹”或“亲妈”。如生产中无“踩生”或“闻名”现象，婴儿稍大些后，请“活袍”占卜择方位到村寨边搭小桥，遇到第一人时，请其抱婴儿过桥，并赐名。如遇本乡本土人，彼此都高兴行此礼；若遇外地他乡人，尤其外族人也要请其入乡随俗。因此外来客人要尊重他们的习俗，不要拒绝。阿昌族生育中还有些婴儿体弱，既无“踩生”，又无“闯名”，只好请“活袍”占卜后，择国家公职人员、教师、工匠人家讨要饭菜吃一回，如婴儿康复，就认其做“亲爹”。另一种特殊的古老习俗是，按占卜让婴儿拜大树、拜大石头为“亲爹”。拜时到选定的大树或大石头前摆献祭品，祭毕，取少许饭菜给婴儿吃，申言是他“亲爹”给的。然后，自家取名，名为树留、树德、树英或石留、石德、石英等。阿昌族生育中还有“开口”或“开荤”仪式，认为用豹子、猴子及野物肉给小孩“开口”，成年后会果敢聪明，忌猪肉“开口”，认为用猪肉及家禽肉开荤成年后愚笨无能。